============================================================

فلم يجعلوا ارتفاع (زيد" على البدل من "( أحد) الذي عليه معنى الكلام، ولم يضمروا أحدا الذي هو الفاعل كما أضمروه فيما حكاه(1) من قولهم: إذا كان غدا فأتني ، فأضمر ما دل عليه الحال ، كما يضمر ما يدل (2) عليه اللفظ (3) - وإن كانوا قد حملوا الكلام على المعنى في هذه الكلمة - وعلى الذي يدل عليه النفي دون اللفظ : وقال(4) : برى النحز والأجراز ما في غروضها فما بقيت إلا الضلوع الجراشع فأثبت علامة التأنيث في "بقيت" ، والكثير في هذا أن يحمل الكلام على مايدل عليه النفى، فيقال : فما بقي، ونحوه ، بغير علامة تأنيث.

فإذا كانوا قد حملوا الكلام في هذا الموضع على المعنى، ولم يحملوا نحو (ما جاءني إلا زيد" على البدل ، فألأ يحمل البدل في قولهم ( أقل رجل رأيته إلا زيد" على ما يدل عليه معنى "أقل رجل" دون لفظ " أقل رجل" أولى. ولم يبدلوا أيضا من " رجل" المجرور في "أقل رجل" لأن قولهم "أقل رجل ، و"قل رجل" قد(6) أجريا مجرى واحدا ، فلم يحملوا الاسم (6 على هذا المجرور.

(1) يعني سيبويه . الكتاب 1: 224.

(2) س : مادل: 3) اللفظ . وعلى الذي يدل عليه : سقطط من س: (4) تقدم في المسألة السابعة.غ : (يرى النحز والاجزال ما في عروضها ..). س : والأجرال ما في بطونها.

(5)غ : فقد. س: قد أجرتا.

(6)غ: الأمر.

مخ ۴۰۳