============================================================

وهذا يقويه ما تقدم ذكره من قوله (1) : ون اللائين في الحقب الخوالي وذلك أن "اللائين" يجوز أن يكون جمع لاء ، فكما جمع بالواو والنون كذلك (2) جمع بالألف والتاء . ومما يبعد ذلك في (3) النظر أنه لم يجمع (شيء](2) من هذه الأسماء الموصولة بالألف والتاء - وإن كان قد جمع شيء منه بالواو والنون والياء والنون (5) - فخلؤه من النظير مما يضعفه، وئدخله في الشذوذ .

وحكي : هم اللائين فعلوا ، واللاؤون فعلوا(11. وهذا بمنزلة الذين ، وقدقالوا : الذون ، ولم يجي التنزيل بذلك ، وإنما جاء "الذين" (2) في الأحوال الثلاث بالياء . واللاؤون على قياس الذون . ومن قال : اللاؤو (2، وحذف النون كما حذف من تثنية الذي في قوله 0 : (1) تقدم في أوائل هذه المسالة. س : في قوله.

(2) كذلك ... قد جمع شيء منه بالواو والنون : كرر في س .

3غ: من 4 شيء : تتمة يلشم بها السياق (5) والياء والنون : ليس في س: (7) فعلوا: ليس في غ. وقد جزم أبو حيان بان هاتين لغتان لهذيل. التذييل والتكميل 3: 37.

(2)غ: الذي (4) حكى هذا الكسائي عن هذيل كما في الأزهية ص 310 وأمالي ابن الشجري 3 : 58.

واخال أن هذه اللغات لهذيل وتميم . انظر الأزهية ص 308 - 316 وأمالى ابن الشجري .11 -52 :2 (4 هذا بعض بيت للأخطل ، وهو : أبني كليبه، إذ عمي اللذا قتلا الملوك ، وفككا الآغلالا شعره ص 108 وسر صناعة الإعراب ص 536 . أراد بعميه عمرو بن كلثوم الذي قتل عمرو بن هند ، ومرة بن كلثوم الذي قتل المنذر بن التعمان وأخاه، وهما تغلبيان:.

374

مخ ۳۷۴