أقسام الحوادث التي بغير أفعالنا ثلاثة

٥٦

الأمور التي ليست حاصلة عندنا ثلاثة أقسام

٥٧

التعليق على مقولة: أريد ألا أريد لأني أنا المراد وأنت المريد

٥٧

خطأ الصوفية في ظنهم أن طلب رؤية الله مخالف للإخلاص

٦١

للعبد حظان ولذتان

٦٢

من معاني قوله تعالى: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا﴾

٦٣

العباد لن يبلغوا أن يضروا الله ولا أن ينفعوه من وجهتين: من جهة الأسماء والصفات، ومن جهة القدر

٦٤

شرح أبيات العابدة الصوفية: أحبك حبين

٦٥

الأعمال أربعة

٦٨

معنى إسلام الوجه لله

٧٤

الدين لا بد له من شيئين: معبود، ووسيلة إلى المعبود

٧٥

لفظ ((أسلم)) يتضمن الإخلاص والاتباع

٧٦

الإسلام الذي في القلب لا يتم إلا بعمل الجوارح

٧٧

فصل: معنى قوله: ﴿فَإِنْ ءَامَنُواْ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِ﴾

٧٩

فصل: اشتراط الإحسان مع إسلام الوجه لله لاستحقاق جزاء الإخلاص

٨٢

الأصل تحريم الظلم والإضرار بالغير

٨٣

العدل نوعان: ما هو الغاية، وما يكون الإحسان أفضل منه

٨٦

البدع أعظم من المعاصي

٨٨

الفتن الواقعة في الأمة بسبب البغي

٨٩

* الرسالة الثانية: فصل في حق الله على عباده، وقسمه من أم القرآن، وما يتعلق بذلك من محبته وفرحه ورضاه

٩١

بيان حق الله على العباد

٩٢

المذاهب في علة خلق الخلق والأمر بالدين

٩٧

مذهب المعتزلة في علة خلق الخلق والأمر بالدين هو نفع الخلق ومصلحتهم

٩٧

مذهب الأشاعرة في علة خلق الخلق والأمر بالدين أنه لا يجوز تعليل أفعال الله

٩٨

مذهب الفلاسفة قريب من مذهب الأشاعرة

٩٨

الرد على الأشاعرة في نفي تعليل أفعال الله

٩٩

الرد على المعتزلة في مذهبهم في علة خلق الخلق

١٠٠

لفظ اللذة والألم، هل يطلقان في حق الله

١٠٢