عمرو فاصهر إليه قصي في ابنته حبي فأنكحه إياها ، وولدت له عبد الدار ، وعبد مناف، وعبد العزي ، وعبد قصي ولما انتشر ولد قصي ، وكثر ماله ، وعظم شرفه ، وهلك حليل فرأي قصي أنه أحق بالكعبة ، وبأمر مكة من خزاعة ، وبني بكر لشرفه في قريش ، وبما كثرت قريش سائر الناس ، واعتزت عليهم ، وقيل أوضي له بذلك حليل عند موته، ولما بدا له ذلك مشي في رجالات قريش ، ودعاهم إلي ذلك فأجابوه ، و كتب إلي أخيه رزاح في قومه عذرة مستغيثا بهم فقدم مكة في إخوته من ولد ربيعة ، ومن تبعهم من قضاعة جملة الحاج مجمعا نصر قصي هذا قول ابن إسحق .

وقال السهيلي . وذكر غير ابن إسحق أن خليلا كان يعطي مفاتيح البيت بنته حبي حين كبر ، وضعف فكان بيدها ، وكان قصي ربما أخذها ففتح البيت للناس ، وأغلقه فلما هلك حليل أوصي بولاية البيت إلي قصي ، وأبت خزاعة أن يمضي ذلك لقصي فعند ذلك هاجت الحرب بينه ، وبين خزاعة ، وأرسل إلي رزاح أخيه يستجده عليهم .

وقال الطبري لما أعطي حليل مقاتيح الكعبة لابنته حبني لما كبر ، وثقل قالت له اجعل ذلك إلي رجل يقوم لك به فجعله إلي أبي غبشان سليم بن عمرو بن لؤي بن ملكان بن أقصي وكان له ولاية الكعبة ويقال إن أبا غبشان باعه من قصي بزق خمر فقيل فيها أخسر من صفقة أبي غبشان ، وكان أول ما بدا به قصي نقض ما كان لصوفة من إجازة الحاج ، وذلك أن بني سعد بن زيد مناة بن تميم كانوا يلون الأجازة للناس بالحج من عرفة فينفر الناس لنفرهم ، ويزمون الجمار ترميهم ، ورتوا ذلك من بني الغوث بن مر كانت ، أمه . من جرهم ، وكانت لا تلد فندرت إن ولدت أن تصدق به على الكعبة عبدا يخدمها ، فولدت الغوث ، وخلا أخواله من جرهم بينه ، وبين ذلك وكان له ولد يقال له صوفة ونقل السهيلي أن ولاية الغوث بن مر كانت من قبل ملوك كندة ، ولما انقرضوا ورث ذلك بالقعدد بنو سعد بن زيد مناة، ولما جاء الإسلام كانت تلك الأجازة منهم لكريب بن حتات بن شجنة فلما كان العام الذي أجمع فيه قصي الانفراد بولاية البيت، وحضره إخوانه من عذرة ، وتعرض لبني سعد أصحاب صوفة في قومه من قريش ، وكنانة ، وقضاعة عند العقبة فلما وقفوا للاجازة قال لا نحن أولي بهذا منكم فتشاجروا ، وغلبهم قصي على ما كان

مخ ۳۰۵