قال أبو عبيدة: ولا أراه أخذ إلا من السيب وهو العطية، يقال من سيب الله وعطائه، وقوله: ولا خلاط ولا وراط فإنه يكون بين المشتركين عشرون ومائة شاة لأحدهما ثمانون وللآخر أربعون وهي مشاعة بينهما غير مقسومة، فإذا أتى المصدق يأخذ منها شاتين ورد صاحب الثمانين على صاحب الأربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلى الآخر ثلثا شاة، وإن أخذ المصدق من العشرين ومائة شاة رد صاحب الثمانين على صاحب الأربعين ثلثي شاة فيكون على صاحب الثمانين ثلثا شاة وعلى الآخر الثلث وإنما أوجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العشرين ومائة شاة شاة واحدة فهذا في الخليط والمشاع لأن ظاهر السنة يدل على ذلك، وهو معنى لا خلاط، وفي رواية أخرى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يدل على هذا، وهو قوله - عليه السلام - : «وما كان من خليطين فهما يتراجعان بالسوية (¬1) »، والوراط الخديعة والغش، وقد يقال: إن معنى قوله - عليه السلام - : «لا خلاط ولا وراط» مثل قوله: « لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع »، وقوله - عليه السلام - : «لا شناق» (¬2) فإن الشناق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الإبل على الخمس إلى العشر، وما زاد على العشر إلى الخمسة عشر، يقول لا يؤخذ من ذلك شيء، وقوله - عليه السلام - : «من أجبى فقد أربى» (¬3) الإجباء: الحرث قبل أن يبدو صلاحه، وفي الخليطين اختلاف بين أهل العراق وأهل الحجاز.

مخ ۲۹۴