سلمها فعليه زكاتها وإن كال المغتصب حبة بحضرته بلا أمره لم تلزمه زكاة، وإن كاله أو أمر بكيله لزمته الزكاة وإن كان على ذلك مجبورا، ومن اعتلقت عليه ثمرته ثم أجبر على كيلها فكالها مجبورا وأخذت منه لزمه الزكاة لأنه قد كالها وسلمها إلى الغاصب فإن كانت في الذمة فعليه إخراجها، وإن كان الفقراء شركاء لأرباب الأموال فقد سلم حصتهم إلى الجبار وضمن لهم وإن كان مجبورا فلا يجوز له ويضمن.

مسألة:

ومن كان غائبا فزرعت له أرضه وحصدت في غيبته وبلغت الزكاة وقبض البيدار حصته، فإنما يخرج زكاة ما صار إليه من الثمرة وعليه زكاة من أخرج عنه من أجرة ودين ومؤنة، ومن كال حبه في الجنور وعرف مبلغه ثم جاء السلطان فأمسك عليه وحال بينه وبينه فعليه الزكاة في التعبد أن يخرج الفرض الواجب عليه في ذمته من ماله ولا يسقط عنه الفرض اللازم لمنع جبار ظالم إلا على قول من يقول أمين فعلى ذلك لا يلزم شيء إذا لم يفرط، ومن وهب ثمرة نخله قبل أن يحصدها لم يلزمه فيها زكاة على قول بعض المسلمين، وقد وجدنا أن الهبة لا زكاة فيها على من وهبت له والله أعلم.

مسألة:

مخ ۹۴