فإن قال قائل: فقد رأينا في القرآن حروفا هي في كلام العجم، قيل له: هذا يكون، ولكن لا ينسب إلى كلام العجم ما في القرآن منه؛ لأنه وقع في كلام العرب؛ لأنه قد يكون الحرف متفقا في اللسانين جميعا بلفظ واحد، كالمشكاة، هي بالحبشية: الكوة (¬1) التي لا منفذ لها، وكذلك /152/ هي بلسان العرب. وكذلك الكفلان هو الضعفان من الأجر بلسان الحبشية، والكفل في كلام العرب الحظ والنصيب، وهو على معان في كلام العرب. وكذلك التأويب، هو التسبيح بلسان الحبشية وبلسان العرب؛ قوله تعالى: {يا جبال أوبي معه} (¬2) ، أي: سبحي. والذي خاطب الله تعالى نبيه j اللسان العربي، وإن كانت وافقت اللفظة والمعنى لغة الحبشية وغيرهم، وهو كثير معروف. فقد تبين لمن أراد الحق أن القرآن كله عربي ليس فيه شيء ليس فيه كلامهم، والحمد لله.

* مسألة [حجية القرآن]:

والقرآن حجة على من تلي عليه، ولو كان التالي صبيا أو ذميا، إلا أن أبا محمد (¬3) رحمه الله قال: حتى تقرأ عليه ثلاث آيات على قول، وعلى قول: آية إن كانت منتظمة بنظم يخرج من كلام الناس من الآيات المنتظمات، مثل قوله عز وجل: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرءان الفجر...} الآية (¬4) ، وأما قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة} (¬5) فلا يكون حجة، ومثل هذا الذي بغير نظم .

مخ ۳۵۵