إذا أنت لم تعشَقْ ولم تدرِ ما الهوى ... فأنت وعَيرٌ في الفلاة سواءُ (^١)

وقال آخر:

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فكن حجرًا من جانب الصخر جلمدا (^٢)

وقال آخر:

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فقُمْ واعتلِفْ تِبْنًا فأنتَ حمارُ (^٣)

وقال آخر:

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فما لك في طيب الحياة نصيبُ

وقال بعض العشاق أولو العفة والصيانة: عِفُّوا تشرُفوا واعشقوا تظرُفوا (^٤).

وقيل لبعض العشاق: ما كنت تصنع لو ظفرتَ (^٥) بمن تهوى؟ فقال: كنتُ (^٦) أمتعّ طرفي بوجهه، وأروّح قلبي بذكره وحديثه، وأستر منه ما لا يحبّ كشفَه، ولا أصير بقبح الفعل إلى ما ينقض عهده. ثم

(^١) المرجع السابق (١٧٩)، ذمّ الهوى (٣٠٦)، الواضح المبين (٦٥). ونقله المؤلف في روضة المحبين (٢٨٤) أيضًا.

(^٢) للأحوص في العقد (٦/ ٦١)، وانظر ديوانه (١٢١)، وروضة المحبين (٢٨٤).

وكذا "جانب الصخر" في جميع النسخ، والرواية: "يابس الصخر".

(^٣) هذا البيت ساقط من س، ل. وانظر روضة المحبين (٢٨٤).

(^٤) نقله المؤلف في روضة المحبين (٢٨١) من قول عبد الله بن طاهر أمير خراسان لولده. وانظر: الواضح المبين (٦٢).

(^٥) ف: "إذا ظفرت".

(^٦) "كنت" ساقط من س.