ببصيرة القلب (^١).

وضدّ هذا ما وصف الله به اللوطية من العمَه الذي هو ضدّ البصيرة، فقال تعالى: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (٧٢)﴾ [الحجر: ٧٢]، فوصفهم بالسكرة التي هي فساد العقل، والعَمَه الذي هو فساد البصيرة.

فالتعلّق بالصور يوجب فساد العقل (^٢)، وعَمَه البصيرة، وسُكْر القلب (^٣)، كما قال القائل:

سُكْرانِ سُكرُ هوًى وسُكرُ مُدامةٍ ... ومتى إفاقةُ مَن به سُكرانِ (^٤)؟

وقال الآخر (^٥):

قالوا جُنِنتَ بمن تهوى فقلتُ لهم ... العشقُ أعظم ممّا بالمجانينِ

العشق لا يستفيق الدهرَ صاحبُه ... وإنّما يُصرَع المجنونُ في الحين (^٦)

(^١) ف: "لا تنال إلا ببصيرة القلب".

(^٢) "والعمه الذي هو فساد ... العقل" ساقط من س.

(^٣) ز: "سكرة القلب".

(^٤) من أبيات للخليع الشامي، في يتيمة الدهر (١/ ٢٧١)، وفيه: "أنّى يفيق فتًى به سكران". وقد أنشده المؤلف في التبيان (٢٧٣)، وروضة المحبين (٢٠٣)، والمدارج (٣/ ٣٠٨).

(^٥) س: "آخر".

(^٦) أنشدهما المؤلف في روضة المحبين (١٣٠، ٢٩٢)، ونقلهما في إغاثة اللهفان (٨٧٣) من اعتلال القلوب للخرائطي. وقد نسبهما في الروضة (٢٤٢) إلى قيس، وهو مجنون ليلى، كما في الأغاني (٢/ ٣٢)، ومصارع العشاق (١/ ١٢٦، ٢/ ١٨١). وانظر ديوانه (٢١٨). والرواية: "قالت جننت على رأسي فقلت لها الحب ... " وفي البيت الثاني: "الحب ليس يفيق ... " وكذا في الاعتلال (٣٧٧)، إلا أن فيه "العشق" مكان "الحب".