فمن نصب جَعَلها خبر "كانَ" ونصبها متقدِّمةً كقوله تعالى: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (٤٧)﴾ (^١)، ويكون التقدير: ثم كان السوءُ عاقبةَ الذين أساءُوا، ويكون "أَنْ" فِي قوله: ﴿أَنْ كَذَّبُوا﴾ مفعولًا له؛ أي: لِأَنْ كذبوا بآيات اللَّه، ﴿وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (١٠)﴾، ومَنْ رَفَعَ فعلى معنى: ثم كان عاقبةُ التكذيب آخِرَ أمْرِهِم أن ماتُوا على كفرهم.

قوله ﷿: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (١٢)﴾؛ أي: يَيْأَسُ المشركون من كل خير حين عاينوا العذاب، وقال الفراء (^٢): ينقطع كلامهم وحُجّتهم، قال الشاعر:

١٠٩ - يا صاحِ هل تَعْرِفُ رَسْمًا مُكْرَسا؟ ... قال: نَعَمْ أَعْرِفُهُ، وأَبْلَسا (^٣)

وقرأ السلمي: ﴿يُبْلَسُ﴾ (^٤) بفتح اللام، وقراءة العامة أجود.

قوله ﷿: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي

(^١) الروم ٤٧.

(^٢) معاني القرآن ٢/ ٣٢٢.

(^٣) الرجز للعجاج.

اللغة: الرسم: ما كان من آثار الديار لاصقًا بالأرض، المُكْرَسُ: الذي بَعَرَتْ فيه الإبل وبالت، فرَكِبَ بعضُه بعضًا، أَبْلَسَ: سَكَتَ، ولم يُحِرْ جوابًا.

التخريج: ديوانه ص ١١٨، معاني القرآن ١/ ٣٣٥، ٢/ ٣٢٣، مجاز القرآن ١/ ١٩٢، ٢/ ١٢٠، جمهرة اللغة ص ٧١٩، التهذيب ١٠/ ٥٣، ١٢/ ٤٤٢، مقاييس اللغة ٥/ ١٦٩، المخصص ٥/ ١٢٣، أساس البلاغة: بجس، شمس العلوم ٩/ ٥٨١٦، زاد المسير ٣/ ٤٠، عين المعاني ورقة ١٠٠/ ب، الفريد للهمداني ٣/ ٧٥٢، تفسير القرطبي ٦/ ٤٢٧، ١٤/ ١٠، اللسان: بلس، حلب، كرس، التاج: حلب، بلس، عجنس، كرس، وكف.

(^٤) وهي أيضًا قراءة عَلِيِّ بن أبي طالب ﵁، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١١٧، تفسير القرطبي ١٤/ ١٠، البحر المحيط ٧/ ١٦٠.