وتكفان، ﴿قَالَ﴾ لهُما مُوسَى ﴿مَا خَطْبُكُمَا﴾ ابتداءٌ وخَبَرٌ (^١)؛ أي: ما شَأْنُكُما لا تَسْقِيانِ مواشِيَكُما مَعَ الناس؟! ﴿قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ﴾؛ أي: حتَّى يُصْدِرُوا مَواشِيَهُم من وِرْدِهم.

قرأ أبو عبد الرحمن السُّلَمِيُّ والحسن وابن عامر وأبو عَمْرو وأبو جعفرٍ وأيوب بن المتوكل (^٢): ﴿يَصْدُرَ﴾ (^٣) بفتح الياء وضم الدال، جعلوا الفعل للرِّعاءِ؛ أي: حتَّى يرجِعوا هم عن الماء، وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الدال؛ أي: حتَّى يصرفوا مواشيَهم عن الماء (^٤)، والرِّعاء: جمع راعٍ، مثل: تاجر وتِجار، ومعنى الآية: نحن امرأتان لا نستطيع أن نزاحم الرجال، ﴿وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (٢٣)﴾ لا يقدر أن يسقي ماشيته من الكبر.

﴿فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ﴾ يعني: ظلِّ شجرة مثمرة، ﴿فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ﴾؛ أي: طعام ﴿فَقِيرٌ﴾؛ أي: محتاج، وكان ﵇ لم يَذُق الطعام منذ سبعة أيام، قال قطرب (^٥): واللام في قوله: ﴿لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ﴾ بمعنى "إلى"، تقول العرب: احتجتُ له، واحتجتُ إليه، بمعنى واحد.

(^١) في الأصل: " ﴿قَالَ﴾ لهما موسى ابتداء وخبر ﴿مَا خَطْبُكُمَا﴾؛ أي: ما شأنكما؟ ".

(^٢) من أهل البصرة إمام ثقة ضابط له اختيار تَبِعَ فيه الأثرَ، قرأ على الكسائي ويعقوب الحضرمي، روى عنه عليُّ بنُ المديني ويحيى بن معين، وتوفِّي سنة (٢٠٠ هـ). [غاية النهاية ١/ ١٧٢، الثقات ٨/ ١٢٦، تاريخ بغداد ٧/ ٧، ٨].

(^٣) وهي أيضًا قراءة شيبة وقتادة، ينظر: السبعة ص ٤٩٢، حجة القراءات ص ٥٤٣، البحر المحيط ٧/ ١٠٨.

(^٤) فحذف المفعول اختصارًا، ينظر: إعراب القراءات السبع ٢/ ١٦٩، ١٧٠، الحجة للفارسي ٣/ ٢٤٩.

(^٥) ينظر قوله في الكشف والبيان ٧/ ٢٤٤.