============================================================

سميت ولدي زيدأ : سميت ولدي بزيد (1)، لأن الأصل في الأفعال اذا كانت بمعنى واحد أن تتعدى تعديا واحدا. ويقال: عرفت ولدي زيدا أي جعلت ولدي يعرف زيدا، ولا يجوز آن تقول وأنت تريد هذا المعنى: عرفت ولدي بزيد، كما لا يجوز في : عرفت ولدي بزيد أي جعلته يعرف به أن يقال : عروفت ولدي زيدا وتسقط الباء، ولا أذكر فيما ذكرته خلافا، ومن هذا قولهم: اخترت الرجال زيدا، [الأصل: اخترت من الرجال زيدأ](2)، والدليل على أنه الأصل كثرته، فإن ما كثر في كلام العرب وفشا ينبغي ألا (3) يدعى أنه ثان، أنشد سيبويه: 77- منا الذي اختير الرجال سماحة * (4) اراد: منا الذي اختير من الرجال، واستدل أبو القاسم على ان العرب تقول: اخترت الرجال زيدأ بقوله تعالى : واختار موسى قؤمه سبعين رجلا(5). "فقال" تأويله: من قومه (2)، وهذا الذي ذكره هو البين في الآية، وإذا صح أن العرب تقول اخترت الرجال عمرا بما انشده سيبويه،

فينبغي الا يعدل عنه في الآية لأنه الظاهر ولو لم يثبت في كلام العرب لم تكن الآية دليلة عليه ، لأنها محتملة التأويل، وكل ما يحتمل التأويل فلا (1) أنظر الكتاب 39،38/1.

(2) تكملة يلتثم بها الكلام .

(3) في الأصل : " أن يدعى، .

(4) البيت مطلع قصيدة للفرزدق، وتمامه كما في ديواته 418/1: * وجودأ إذا هب الرياخ الزعازع * والشاهد في الكتاب 39/1، شرح أبياته لابن السيرافي 424/1، الكامل 33/1، المقتضب 340/4، مجالس العلماء ص 193، اعراب القران للنحاس 142/1، الافصاح للفارقي ص 287، امالي اين الشجري 186/1، 364، نتائج الفكر ص 331، شرح المفصل 50/8، 51، ممع الهوامع 264/2، خزاتة الأدب 72/3.

(5) سورة الأعراف آية هه1.

(2) الجمل ص 40، واتظر مجاز القرآن 229/1 ، إعراب القرآن للنحاس 142/1 42

مخ ۴۲۳