============================================================

75- كميت يزل اللبد عن حال متنه [كما زلت الصفواء بالمتزل) (1) المعنى بلا شك كما ازلت الصفواء المتنول ، لأن الصفواء لا تزل بل تزل المتنزل، أي تجعله يزل، وأنشد أبو علي : 76- ديار التي كانت ونحن على منى تخل بنا لولا نجاء الركائب(2 المعنى بلا شك تجعلنا تحل . وعمل ابن قتيبة في هذا بابا(3): وذكر ذلك تعلب في الفصيح فقال : "دخلت به الدار وأدخلته (4) والكوفيون والبصريون اجتمعوا على ما ذكرته، وهو أن العرب تقول: قمت به، على معنى آقمته، وقعدت به على معنى أقعدته فإذا ثبت هذا فاعلم ان النحويين اختلفوا في القياس، فمنهم من قال : لا يقال منه إلا ما قالته العرب ومنهم من جعل ذلك قياسا، واكثر النحويين على القياس (5).

وليس عند البصريين نقل بغير هذه الثلاثة، وزاد الكوفيون وجهين فجاء النقل عندهم بخمسة أوجه: الثلاثة التي ذكر البصريون، وتغيير الحركة، نحو: شيرت عينه (2) وشترها الله، والاسقاط قالوا : اكب (2) زيد (1) سقط الشطر الثاني من الأصل، وهو محل الشاهد، انظر البيت في ديوان امرىء القيس ص 20، شرح القصائد السبع ص 84، شرح القصائد التسع 168/1 (2) الايضاح 169/1، والشاهد لقيس بن الخطيم (شاعر جاهلي من فرسان الأوس، أدرك الاسلام ولم يسلم، قتل قيل الهرة ييير ترجمته في معجم الشعراء ص 199، الأغاني 1/3 قما بعدها، مقدمة ديوانه تحقيق الدكور ناصر الدين الأسد) انظر الشاهد في ديوانه ص 34 ، الكامل 259/2 ، الاضداد لابي الطيب ص 105، شرح الجمل لابن عصقور 494/1 (3) أتظر أدب الكاتب ص 471 "باب فعلت وأفعلت باتقاق المعنى - واختلافهما في التعدي ، (4) أتظر التلويح شرح الفصيح ص 27 (5) انظر الإيضاح 70/1، المغتى لابن فلاح 1/ ل 122، الجنى الداني ص 38، همع الهوامع */14 (2) قال ثابت في خلق الإنسان ص118 : "شترت العين تشترشترا إذا انشق جفنها، وانظر اللسان شر، والتاج 132/12 "شتر، (7) في الأصل: "كب".

418

مخ ۴۱۸