============================================================

اعلم أن النكرة اذا كانت بدلا، بدل شيء من شيء ، فأكثر ما تكون موصوفة، على خسب ذكره، وقد تكون غير موصوفة، فتقول (1) : مررت بأخيك رجلا صالحا، كأنك قلت : مررت بأخيك صالحا، وذكرت رجلا على جهة التوكيد، وتسمى هذه الحال الموطقة، وطىء لها بالوصف آن تكون حالا، ثم اتى (2) بقوله سبحانه: لنسفعا بالناصية، ناصية كاذبة خاطية (3) فمعنى نسفع: نجر.

ثم اتى بالبيت على آنه من بدل الشيء من الشيء ، وهما نكرتان وهو قول كثير عزة: * وكنت كذي رجلين رجل صحيحة* [40] يجوز لك في هذا البيت الرفع والخفض، فإن خفضت جاز لك البدل والنعت، والبدل أحسن، والنعت جائز على حسب ما تقدم في : مررت بأخيك رجلا صالحا، ولا يجوز هنا النصب على الحال من رخلين، لأن الحال لا بد أن يعمل فيها فعل أو معنى فعل ، ولا يعمل في الحال الأ العامل في صاحب الحال، على حسب ما يتبين(2) بعذ، وإذا رفعت كان "رجل صحيحة" خبر مبتدأ محنوف تقديره : احداهما رجل صحيحة، والاخرى "رخل رمى فيها الزمان فشلت"، وهذه الجملة التي هي "رمى فيها الزمان" في موضع الصفة، ولا يجوز ذلك في قولك : مررت بزيد رجل صالح، وكذلك لا يجوز: مررت برجل صالخ، بالرفع على أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف، لأن في ذلك التهيوء والقطع، واذا قلت : مررت برجلين : مسلم وكافر، (1) مكذا في الأصل : "غير موصوفة، فتقول:.."، وفي الكلام سقط بين، ولعل الكلام يلتثم بنحو قولك : 1 . فإذا كاتت موصوفة جاز أن تكود بدلا - وهو احن،، وجاز أن تكون نعتا، وجاز أن تكون حالا، تقول: 0".

(2) الجمل ص 35- 36.

() سورة العلق آية 15، 16 (4) انظر ما سياتي ص 8

مخ ۳۹۸