============================================================

على جهة الغلط، وقد يكون مجيئك بالاول على جهة النسيان، وقد يكون مجيئك بالأول صحيحا ثم اضربت عنه، وأخذت في الاخبار عن غيره لمعنى لك فى ذلك، ويسمى هذا النوع : بدل بداء (1) وسابينه مكملا بعد (2) ، 2 فإذا صح أن البدل على أربعة آضرب ولا يأتي خارجا عن هذه الأربعة، وهذا مما أجمع عليه النحويون فلا يجوز في قول امرىء القيس

70- كاني غداة البين يوم تحملوا* (3) أن يكون (يوم تحملوا) بدلا من (غداة البين)، لأن اليوم أعم من الغداة، فيأتي بدل الكل من البعض، وهذا مما لم يثبت (4)، وهكذا كان يأخذه الأستاذ أبو علي ، ويقول : إن (يوم تحملوا) يتعلق بالبين ، لان البين الفراق، وغداة متعلقة بما في (كأن) من التشبيه، وكذلك " لدى سمرات الحي" يتعلق بما في (كأن) من التشبيه أيضا : قوله : (ولا يجرى مثله في القرآن)(5) .

هذا بين، لأن القرآن / كلام الله القديم .

[75 قوله : (ولا في كلام فصيح)(2). إذا غلط فليس ذلك الكلام (1) انظر شرح الجمل لابن الفخار ص 75 فقد تبع ابن ابي الربيع في أن المراد : هو بد الاضراب وأنه يشمل الغلط والنيان والبداء : (2) انظر ما سيأتي ص 4،8 (() من معلقته، وتمامه: * لدى سمرات الحي ناقف خنظل* ديوانه ص9 ، شرح القصائد السبع ص 23، شرح القصائد التسع 102/1 وانظر الشاهد في مجالس تعلب 82/1، همع الهوامع */216 (4) قال السيوطي في همع الهوامع 216/5: "والمختار خلافا للجمهور إثيات بدل الكل من البعض" لوروده في الفصيح نحو قوله تعالى: يذخلون الجنة ولا يظلمون شيئأ، جنات عدن مريم آية 60 ، 1 فجنات أعريت بدلا من الجنة، وهو بدل كل من بعض...

وذكر ابو البركات بن الانياري في البيان في غريب اعراب القرآن 128/2 أن جنات بدل من الجنة " "بدل الشيء من الشيء وهو نفه، لأن الألف واللام في الجنة للجنس" (6،5) الجمل ص 4.

مخ ۳۹۳