============================================================

السبت، ولا أقول: إن يوم السبت معطوف على يوم الجمعة، لأن يوم الجمعة تقييد وظرف لقيام زيد، والمعطوف شريك المعطوف عليه فيجب من هذا أن يكون يوم السبت ظرفا لقيام زيد، وليس كذلك، وإنما هو ظرف لقيام عمرو، فإذا صح ما ذكرته فلا يجوز آن تقول : قام زيد يوم الجمعة ويوم السبت عمرؤ، لأنك لا تفصل بين حرف العطف والمعطوف بظرف ولا مجرور إلا في الشعر، ويجري مجرى الفصل بين المضاف والمضاف إليه (15) وأنشد أبو علي على مجيئه) في الشعر.

62 - يوما تراها كشبه آردية العصب ويؤما اديمها تغلا (1) فجعل اديمها معطوفا على الهاء من (تراها) وفصل بين حرف العطف والمعطوف بالظرف لما اضطر، وقد اخذ بعض الناس هذا البيت على اضمار فعل وقذره : وترى يوما آديمها نغلا(2)، فحذف (ترى) لدلالة الأول عليه.. وكان الأستاذ أبو علي يقول: لو جاز هذا هنا لجاز في كل معطوف أن يدعى فيه ذلك، ويقال في: رأيت زيدا وعمرا.

التقدير: رأيت زيدا ورأيت عمرا، وبلا شك آن في هذا تهيوه الفعل للعمل، وقطعه عن العمل، وهذا مما لا يجوز، والفصل بين شيئين لا يجوز الفصل بينهما لضرورة الشعر كثير، كالفصل بين المضاف والمضاف اليه. فإن قلت : ضرب زيد عمرا ومحمد خالدا، فقولك: ومحمد معطوف على زيد، ولما وصل الفعل بالواو الى محمد طلب متعلقة كما طلبه الأول ، وهو ضرب زيذ، وليس خالد معطوفا على عمرو، لأنه لو كان معطوفا عليه للزم آن يكون مضروبا لزيد كما كان عمرو، والمعنى على غير ذلك، فعلى (1) البيت للاعشي/ انظره في ديوانه ص 233 ، الايضاح 148/1، ايضاح شواهد الايضاح ل 27، المصباح 44، الخصائص 395/2، 396 مجمع الامثال 239/2، شرح عمدة الحافظ 636 ، شرح الجمل لابن عصفور 247/1، ضرائر الشعر ص 206.

(2) انظر ضرائر الشعر ص 209.

9

مخ ۳۵۹