يكون الحمل فيه أوليا، فاذا وجدت شرائط المقول على الكل مع زيادة أوليته سمى حينئذ كليا. لكن ربما يعطى القول الكلى فيعتقد أنه ليس بكلي لسبب شخصية الموضوع فى الوجود، لكن قد بينا أن شخصية الموضوع لا تمنع الكلية اذ نفس تصوره لا يمنع القول على كثيرين كالشمس والقمر.

وأما شرط كونها أوضح من النتيجة فلكى تصلح للبيان، فان ما يساوى الشيء فى الوضوح أو كان أخفى منه لا يصلح أن يبين به ما هو مثله أو أوضح.

لكن هاهنا شك وهو: أن مرد الواضحات هى الاوليات، فهذه الاوليات هل هى حاصلة لنا منذ وجدنا أو حدثت بعد ما لم تكن فينا؟

مخ ۴۱۶