جنس موضوعها أو شيء واقع فيه نوع أو عرض آخر فلا يكون دخيلا عليه غريبا عنه.

لكن (1) ما يؤخذ فى حده جنس موضوع الصناعة لم يستعمل فى الصناعة على الوجه العام بل خصص بموضوعها كالمناسبة التى تخصص بالمقدار فى الهندسة وبالعدد فى علم العدد.

واذا عرفت معنى الذاتى فمحمول المسائل يكون ذاتيا بالمعنى الثانى ولا يجوز بالمعنى الاول، لان ذلك الذاتى داخل فى حد موضوعه لا يتصور فهم موضوعه دونه، فيكون معلوما اذا كان الموضوع معلوما فكيف يطلب وجوده للموضوع.

وقد يستثنى من هذا حالتان:

احداهما: أن لا يكون الشيء متصورا بماهيته، بل بعوارضه وأمور خارجة عن ذاته أو باسمه فقط مثل طلبنا «ان النفس هل هى جوهر أم لا» والجوهرية ذاتية لذات النفس ومع ذلك هى مجهولة مطلوبة بالبرهان.

وانما جاز ذلك لأنا لم نعرف بعد حقيقة النفس و«انما عرفنا منها الاسم وفعلا ما هو عارض من عوارضها، وذلك تحريكها البدن وتصرفها فيه.

و«الجوهرية» ليست ذاتية لهذا العارض المعلوم لنا، وانما هى ذاتية

مخ ۴۰۰