أحدهما ما ذكرناه فى فاتحة الكتاب «وهو المحمول الذي يفتقر إليه الموضوع فى ذاته وحقيقته» ولا شك أنه يكون مأخوذا فى حد موضوعه وذلك مثل «الحيوان للانسان» .

والثانى أن يكون الموضوع «مأخوذا فى حده أو جنس الموضوع أو موضوع المعروض له» .

أما ما يؤخذ فى حده الموضوع فكالفطوسة التى يؤخذ فى حدها الانف.

والذي يؤخذ فى حده جنس الموضوع فكالمساواة العارضة للمقدار أو العدد وجنسهما وهو الكم يؤخذ فى حدها.

وما يؤخذ فى حده موضوع المعروض له، فكالجسم الذي هو موضوع الابيض يؤخذ فى حد ما يعرض (1) للابيض من حيث هو ابيض وكالعدد الذي يؤخذ فى حد مضروب عدد زوج فى عدد فرد.

وانما سميت هذه أعراضا ذاتية، لانها خاصة (2) لموضوع الصناعة أو

مخ ۳۹۹