[الحدسيات]

ومما يجرى مجرى المجربات الحدسيات: وهى: القضايا المصدق بها بواسطة الحس وحدس قوى يذعن الذهن بحكمه ويزول معه الشك.

والحدس هو سرعة انتقال الذهن من معلوم الى مجهول وذلك مثل:

«قضائنا أن نور القمر من الشمس لما نشاهد من اختلاف هيآت تشكل النور فيه بسبب قربه وبعده من الشمس» وهذا حكم حدسى.

وكل من كان أصفى ذهنا وأذكى قريحة كان أسرع الى هذا الحكم، وفى هذا أيضا قياس خفى كما فى التجريبيات، فان هذه الاستنارة لو لم تكن من الشمس بل كانت اتفاقا أو من أمر خارجى لما استمرت على نمط واحد من اختلاف تشكلاته بسبب اختلاف القرب والبعد.

[المتواترات]

وأما المتواترات: فهى القضايا التى يحكم بها بسبب اخبار جماعة عن أمر تنتفى الريبة عن تواطئهم واتفاقهم على تلك الاخبار فتطمئن النفس إليها بحيث لو أرادت التشكك فيه امتنع عليها، وهذا مثل: «اعتقادنا بوجود مكة ومصر وبغداد ووجود نبينا محمد صلى الله عليه بسبب تواتر الشهادات» وكثرتها بحيث لم يبق للشك فيه امكان.

وليس لهذه الشهادات مبلغ معلوم يؤثر النقصان والزيادة فى افادته اليقين بل المتبع فيه حصول اليقين فاذا حصل استدللنا به على كمال العدد لا أنا نستدل بالعدد على حصول اليقين.

وهذه القضايا وما قبلها من المجربات والحدسيات لا يمكن أن تثبت على جاحدها، فان جحوده ان كان عن فكر فلا مطمع فى افحامه، وان كان لانه لم يتول ما تولاه المجرب أو الحادس أو المتيقن بما تواتر عنده من الاخبار، فما لم يسلك الطريق المفضى به الى هذا اليقين كيف يسام اعتقاده.

مخ ۳۷۶