[الاوليات]

أما الاوليات فهى القضايا التى يصدق بها العقل الصريح لذاته ولغريزته لا لسبب من الاسباب الخارجة عنه من تعلم أو تخلق بخلق أوجب السلامة والنظام، ولا تدعو إليها قوة الوهم أو قوة أخرى من قوى النفس، ولا يتوقف العقل فى التصديق بها الاعلى حصول التصوير لا جزائها المفردة فاذا تصور معانى أجزائها سارع الى التصديق بها من غير أن يشعر بخلوه وقتا ما عن ذلك التصديق.

وهذا مثل قولنا: «الكل أعظم من الجزء» و«الاشياء المساوية لشيء واحد متساوية» ، فان هذه القضايا اذا عرضت على كل عاقل وتصور معنى الكل والاعظم والجزء والشيء والمساوى والواحد وجد نفسه مصدقا بها غير منفك عن هذا التصديق.

وليس ذلك من شهادة الحس فان الحس لا يدرك الكلى، بل ادراكه مقصور على جزئى واحد أو اثنين فصاعدا بشرط أن يكون محصورا.

وهذا حكم من العقل كلى على كل كلى والوهميات الصادقة التى تعرفها بعد من هذا القبيل.

[المشاهدات]

وأما المشاهدات فهى القضايا التى يصدق العقل بها بواسطة الحس مثل:

حكمنا بوجود الشمس وانارتها ووجود النار وحرارتها ووجود الثلج وبياضه والقار وسواده.

ومن هذا القبيل حكمنا بأمور فى ذواتنا غير مدركة بالحس الظاهر بل بقوى باطنة غير الحس مثل: شعورنا بأن لنا فكرة وإرادة وقدرة وخوفا وغضبا.

مخ ۳۷۳