============================================================

408 فرشرد 0111(18) - حه ممح ص .

112 و يوجد اكثر هذه الطبقة، بسواد العراق؛ وهم الصابنآون م27ى بالحقيقة، وهم و متقرقون غير مجتمعين و لا كاتنين في بلدان مخصوصة بهم دون شيرهم: و مع ذلك غير متفقين على راى واحد1، كأنهم لا يشيدوتها آلى ركن ثابت لى الدين، من وحى او إطام او ما يشبههماء و يتتمون الى انوش بن شيت بن آدم. وقد يقع الاسم على الحراتية . الذين هم بقابا اهل الدين القديم و« المغربى، التايتون عليه بعد تنضر الروم اليونانيين: و يتتسبون الى اغماديون و هرمس وواليس وه «بايا) وسرار 783ته، و يتديون بنوتهم، ونبوة أشالهم من المكاءء وهذا الاسمء أشهر بهم من غيرهم، وإن كانوا تسمآؤا به، فى الدولة العباسية فى سنة ثمان وعترين و مائتين ليقدوافى جملة من يؤخذ منه. ويرعى نه الدمها وكانوا قيلها. يسئون الحنفاء والوثنية والحراتية.

و1 وقد يسئون الشهورء بالاسماء السريانية: ويسلكون فيها. شبيه1طريقة الهود بل و اليهود هم المتشتهون بهمء إد هم أقدم بالاضافة اليهم اؤلى: ويلحقون باسامى التهور ، لفظة الهلال فيقولون: هلال تشرين الاول. و هلال تشرين الآخرة و راس سنتهم، هو هلال كاتون الآخرهو بته ولكثهم يبتدتون فى العدد، بملال تشرين الاول: و مبدأ اليوم عندهم من طلوع الشمسء خلاف ما عليه العاملون يشهور الأولة، وميدأ الشهر الهلالى عندهم، هو اليوم الثأنى من الاجتماع، فتى كان الاجتماع قهل طلوع الشمس ، ولو يدقيقة، فإن ميدأ الشهر، أليوم الذى يليه، وإن كان مع طلوع 15 الشمس أؤ بعد طلوعها، كان ميدا الشهر، اليوم الثاتى من الاجتماع : واذا اجتمع لهم فى ثلات سنين شهر وايام. زادوا فى شههورهم بحقب هلال *شياط» شهراء وشمزآه هلال «اذار» الاؤل 4 للم وقد اوأدغ محتد بن عبدالعزيز الهاشمى اة 3 زيجه المعروف بالتامل نيذأ من اعيادهم على وجه الإخبار. دون التفغمص عن آوائل أحوالهاء وتفصيل اسبابها. فتقلتها الى هذا الباب، وأضفث اليها ما سمنثه من جهة شيره. وتصرفت فى ظواهرها بالحسيانات، عمسلى وجسه يه 20 الاستقرآء، إذ لم يكن لى من القوة فيهاء مثل ما كان لى فى غيرها، والله المعين: 1. داد ل حل: حال واحدة. 3. نبه لم طزة الباتآنن / لجائنيد عنه.

3. نپ: بماء طز: مابا. 4. داد 7طو سبعل كه داه لرخز

مخ ۴۰۸