============================================================

406 الاثار اجافچه درگره 11لانر(17 قمرياقوس (قلانل12)) الطفل الذى قيل. ولم يرجع عن التصرانية. فائه يوم الجمعة العشرون من الفطر: وذكران شورين (01110ال) و درران (01201()) الارمنيين 7- المقتولين على يديها شابور الملك1، لفهائه يوم الاحد التاسع والعشرون من الفطر. وصوم السليحين، فان اوله عتديه التسطورية، ايدا يوم الاتنين بعد القطر الكبير بسسيعة اسابيع: ويتلو يوم اليتطيتسطى 5 (ااةللاللانال«اللا) ولمايام هذا الصوم. ستة و اريعون يوماء ويكون فطره يوم الجمعة ابدا. وذكران ر عبدا اانل:لع 11:11) تلميد مر مارى ثانه يوم الخميس الرابع حشر من فطر السليحين، وا فطرهم هذا موصول بالغطر الكبير: وكذكران مرمارى (1ان1ا 1109) فانآه يوم الجمعة الخامس و عشر من فطر السليحين: وكصوم «ايليا»، فان اؤلة يوم الاثنين يعد احد وععشرين اسبوتا منه الغطر الكبير وايامه ثمانية واربعون يوما، وفطره يوم الاحدة و كصوم مرموشى (3ن 1111114،1) 15 فانه يوم الاثنين الذى بعد فطر *ايليا». وهو سيمة اسابيع .وفطره يوم الاحد 7 لا وكصوم «نيتوى» (ن7710ز17) قالآه يوم الاثنين أذى قيل اول الصوم انكيير ياثنين وللا عشرمن يوما. وهو ثلاثه اتام؛ وذكروا ان قوم يونس (11090) لما أطلهم العذاب: ثم كشقه الله عنهم و أينوا، صامواهذه التلاثة ايام ولتا ليلة «الماشوش» (311 ى111) و هى ليلة الجمعة، زعم الذاكرون لها: ائهم يطليون فيها المسيح: فقد اختلفوا فيهاء فبعضهم قال: أتها ليلة المجمعة التاسعة د1 عشر من صوم «(ايليا4، و بعضهم قال: انها الجمعة التى صليت قيها المسيح، وهى الصثثوت (104111مانالا()) و بعضهم قال: ائها جمعة «الشهداعه (114712/7) و هى بعد الصلهوت باسبوعم: وو الترجيح للقول الاول. بين الثلاثة الاقاويل. واذا غرف اول الصوم، فى السسنه المقصودة، وآذخل ر فى جدول صوم المستوبة، إن كانت السنة مستوية (=بسيطه) ل48ي او فى جدول صوم الكييسة، إن كانت كبية. وجد بحيانه فى جدول الأعياد الموصولة بالصوم. ما بغده مما ذكرنا. و 25 صوم «نيثوى» المتقدم له، وهذا هو الجدول: 1.سا بوه اهدتاااني291_ 16179.

7 تبارتة از و فطرهه تا امنجما در داد اطر ماقط اس

مخ ۴۰۰