============================================================

383 بندعاتى 18-12 تنقول هنن عرم التت بار اتفشهم ظلما وعلوا}ا. والذى ذكر هؤلاء المنقطعون، غير متعلق بشرايط الفصح . التى بحبها ول بنى حابه؛ فإن طلوع القمم قبل غروب التس و غروبه يعد طلوعها، متولد من اباب أخر ه احذها: كون الاستقبال فى نصف الليل، و الثانى: طول الليل، و الثالث: سرعة القر فى حركة ان المرقبة2، والرايع: غول البلدان فى الشمال، والخامس: كترة عرض القمر فى وجهة عرض اليلد يق 1 له ومن هده الاسياب الخمسة، تكون اقترانات: و هى فى غاياتها وازدواجات. و ه جه متفاوتة الوقوع من مبادئها ونهاياتها. واذا كان الامر كذنك لم يحتج فى وجود هذه الآحوال. التى و ذكروها الى المدة -التى- يتردد منها الفصح! ولكنها توجد فى كل وقت، بل الشتاءء آولى بها من الربيع. (17119 101) فاذا مثل المحتج يذلك كما قيل: «مررت من القطركى لا أيل م فأيصرت نفسى لدى المثعيه فأين لصحاب الجدول المجرد التين واجهوا الملمين، وعيمروهم بحايات اهل الكتاب، وحتى يروا اجتماعهم، على يخالفة ما اتوه واشترطوه؛ و ظتهم انهم علي شىء، وا يعلموا آن الذى عليه المسلمون، هو الحق اليقين دون ما عداه: والتالث على اختلاف الستين و الاعوام، ولكنهم * يريدون ليطفثوا نور الله بأنواههم و(يأنى الله الا ان) يتم نوره ر لوكره الكافؤون * * 5147 و يوجد للتصارى، جدول فى معرفة الصوم، موافق لخرانيقون، غير أنه احسن وضعآ، و لغرب تركيبا، واظرف عملأ، والعمل يه، أن تجعل سنو الاسكندز، مع السنة الناقصة جياچل شمسية، و نحفظ ما ييق. ثم يراد على سنيه مع الناقصة1 اثنا عشر ؛ و نجعل جياجل قرية. و يحفظ أبالى، وئدخل ما بقى فى الجياجل الشمسية. فى سطر جيجل الشس: ويؤخذ ما بحياله من اصل يجه السنة، ويحفظ، ثم يدخل ما فى الجياجل القعرية، فى سطر جييل القمر: وئمتد مما يحياله منهه الاسطر السبعة، من اولها ييوتأ بالعرض يعددء ما خفظ من اصل السنة: ثم تجري الاصيع الى اسفل الجدوله حتى تنتهى الى انآف يكتوب بالمرة، وينظر ما بحياله من صوم الكيية، إن كانت النة و كبيسة او صوم المستوية. ان كانت غير كبيسة؛ و يوچد بإزائه ايضا مواقع اعياد من شهورهاء وه ار ستذكرها مفصلة، وهذا هو المجدون: 2محراد /14 يار هشبن است در اصل و ترب. نابدن سنه «الصر نحده باشد.

2.نر1ع ار*

مخ ۳۸۳