============================================================

57 71) والا القول على صوم النصارى ار و ما وقع اتقاق كليم عليه من الاعياد - الموصولة والايام المترددة معه لانمت 31 قد تقدم لنا، من ذكر لوازم «فصح» أليهود، و شرأطه وكيفية استخرلجه و علل ذلك ما يزيد على الكفاية. و تبلغ اقصى الغاية1؛ و صوم النصارى من توابعه، والمتصل اسبأه باسيابه ال و نحن ذاكرون من احواله، ما يشيه الغرض المقصود فى أعماله، يعون الله ولخشن إفضاله، فنقول: أن ر صوم النصارى ثمانية واربحون يوماء اولها ابدا يوم الآثتين، وفطرهم يوم الاحد التاسع والارمون يقجه من اول صومهم يسئونه «السعانين» (19للا 1123] / 11،180111111) و من الشرائط التي ون اشترطوها، وقوع الفصح بين السعانين و «الفطر» الذى هو الاوع الاخير من اسابيع الصرم لجقه لا يتقدم السعانين و لا يتأخر عن اليوم الاخير من الصوم . وقد ذكرنا الحدود التى فيها، يدور فصح اليهود مفيما تقدم: ولكن التصارى، لم توافقهم فيها، ولا فى أواتل الجياجل، و *الجييل» هو: الدور 1.رتف تا1411). پ*1.

مخ ۳۷۵