============================================================

276 فرتره نا 121)

القبلة ايضا حير ابيض، فيه كاية خلقة: اايسم الله الزحمان الرحيم، محممد رسول الله نصره خمرده ر فاما الفصوص أثتى عليها اسم امير المؤمنين، فهى كثيرة، لان صورة اسم «على» تويذ لفى عروق الجيل كثيرا؛ ومن هذا المجنس، ما يقتقل و موه؛ كاحد ذعاة الشيعة، كان اشتخبرنى شيئا ينتفغ به فاستخرجث له من كتاب التلويح للكندى . ثشخة دوآء مركب من اشياء حادة. يقطر و تكتب ه يمأنها على العقيق، ويذتى من النار، فتبين الكتابة فيها بيضاء، فكان يكيب «محتد و على» وغير ذلك، من غير آن يتتوقى فى الكتابة او يخسنهاء و يدجى آنها طبيعية، قد ييلث من موضع كذا ه فكان يأخد من الشيعة أموالا.

9ك ا بلى فى خاصيات الزفر شىء، هو موضع التعجب: و هو أن عدد أوراقها، التى تحود آطرافها دائرة عند انفتاقهاء جار في اغلب الامر على قضاها الهندسة. وثوافق فى اكثر الاحوال 15 للأوتار، التى ؤجدث بالأصول الهندسية، دون التطوع المخروطية؛ فلا تكاد تحرز هذه من الزذر1 يكون عدد أوراقها سيعة او تمعة، لامتناع عملها بالأصول الهندسية فى الدائرة متساوية الأضلاع.

بل پكون ثلاثة واربعة و حمسة وستة وثمانية وعشرة )! وهذا امره اكثر الوجود. وممكمن ان يوجد فى الأحايين، جنس للبعة والتسعة، او يوجد فى خلال الأنواع المذكورة، عذة كذلك؛ دإن كانت الطبيعة، تخفط الأجناس والانواع، على ما هى عليه، فإنك لو عدت حيات رمانة، ماوجدت 15 فى كل شبي زمانة من رمان شيرتهاء بل حياتها على مثل عدد المعدودة، وكذلك ساير الآشياء ول فريتما وقع فى أفعالها. التى شخرث عليها غلط، ليتتدل به على أن الصانع المدبر غيرها. تعالى عما يصفه الظالمون علوأ كبيرا.

527 / ل و نرجع، فنقول: أن في اليوم للثامن من هذا الشهرء ذكران يوحتا (717(1() صاحب ، الاتجيل الرابع وذكران اوسنيوس (ق8267710) الراهب. و فى اليوم التاسع، ذكران اشعيا الني ا. و ذكره داذ يوشع (1/7011219،10) لى ترجمته للانجيل 22 4ى «شعيا»، والله اعلم. و فى العاشر ذكران ديوتسيوس (41112ر1111()) الاسقف. وفى النانى عشر، ذكرآن افيفانيوم آه داه ل هر تباتية عشر وهآ داد ل/طز: ججد رهرة مى القرهار 2 داد م بلطز: ن من: مان نجر نها لوچدت تبرها مين.

3 داد: طز: امر انخترة 1 71 (111 الا ال 1) اايةهدا 1نقله14

مخ ۳۷۰