============================================================

652 الآثاء ابنقه فت د *ا(17) هامان فيه، والقرح به؛ وحتى لا يتفق «العنصرة»، يوم السبت. فلا ييكنهم إنيان الزروع والمجىء بالباكور. وثير ذلك يما هو مفروض عليهم.

()3 وحكى ابوعيسى الوراق لاا فى كتاب المقالات، عن نوع من اليهود يمقال لهم: العاريد1، انهم يزعمون أنآ الاعياد، لا تصح إل يأن يكون القمر فى ليلة الاربعاء، وهى التى تثلو 5 نهار يوم الثلاثا عند غروب الشمس. يطلع يدرا، و يكون فى ارض بنى اسرآييل. فذلك راس النة، ومنه ثآعد الايام والشهور وعليه تشور الاعياذ. لان الله -تعالى - خلق النورين العظيمين وله فى يوم الاربعاءءكانهم لا يجيزون الفصح إلا يوم الاربعاء. و لا يوجبون شرائطه وسنته. إلا على من حل ارض بنى اسراتيل: و ذلك خلاف ما عليه جمهورهم. وضد ما تطق به التورآة، و اماه العنانية ةلةا فانها تأخذ اوانل الشهور، من رؤمة الهلال بالعيان: ويشتخرجون «العبوره بما 10 ذكرناه من تقدمة المعرفة»، فلا ئبالون يهذه الاعياد، كيف ائفق من الأسبوع. إلا لى السبوت: ور فائهم يؤخرونها الى يوم الاحد الذى يتلوه ويستآون هذا التأخير «دحياه، و لا يتاولون يوم السبت عملا بئد، حتى المتان للمولودين في البوت: قائهم يوخرونه الى اليوم انتابع. خلاف ما تعمل عليه الژآيانية فى ذلك الد ويتعلق بيطلان العمل فى السبت، أسيأء يتعجب منها، فاولة ما حكى الله -تعالى - فى 14 القرآن: (إذا تأتم حيتانآهم يوم ستثيوم شئعا ويوم لا يشيتون لاتأتيوم) (7/ 163) و ما حكى المجنهاي فى كتاب المسالك و النسمالك: آن في شرقي مدينة الطبرية، مديتة بلياس، ومنها منبع الأردن، و عليه أرجيد تهف يوم السبت، و لا تطخن لنضوب مأنهاء حتى ينقضى يوم السبث .

ل و لا أجدآ لهذا فى الطبيعيات ماخذا، لان مداره على اسايع الايام: فاما ما كان على السنين، قيقلل من الشمس و شعاحه، وماكان على الشهور، فمن القمر * ضياته؛ كماكان المذتح المحرق للقرابين، فى 25 يوم معلوم وأحد من السنة بيلاد يونان، معمولا بشعاع الشمس المنعكة. المجتمعة فى موضع من و المذيح. وامثال ذلك. وذكر ابوعيسى الوراق فى كتاب المقالات: ان الألفانية من اليهود. تذفع جميع الاعياد. وتزعم آنه لا يوقف عليها. الا من جهة ني. ويتمسك يالسيت و حده.

1 داد. الغاريه. عطز لمغاربه. 2. دمن. ف ام71). بنه 3و19- 12و32.

مخ ۳۵۲