============================================================

343 در نددي3ت7 متوئ عنين ما تعمله البهوهى ثانيا عن مرسى، لاشك هنالك أغيث عليه الحبيل، وقال: أيتونى يجميع جلي ناتكم، و كان ذلك منه تأخيرا لعلمه، أن النساء لا يعجلن المامحة يخليهن، فعى أن ترجع مرسى قبل ذلك: واقفق انهن أغطينها أغجل ما أمكنا و أخضروا هاررن، فأذابها و سيكها، لهما كانت إلا كسائر انسيائك.

وو اعاد ذلك تعليلا، ورجاءآ لرجوع موسى والوقوف على خبره؛ وكان معه صورة ذلك العجل حاضراء فقال فى نفسه: إته كان ظهر من صورة السمكة اية عجيبة، قانظر ماذا يكون من صورة يه العجل. فأخذها وطرحها فى الذهب المذاب، غلما فرغ وصبء ثآشكل منه عجل له خوار، قافتتن الناس حيننذ. و ما كان هارون تتيده () وفى اليوم العاشر مته: صوم «الكثور ويدعى العاشوراء وهو انصوم المقروض ينن يجه سائر الصيام، فانآها نوافل: وئصام هذا «الكتور» من قبل غروب الشمس من الموم التاسع بتصف ي بساعة. الى ما بعد غروبها فى اليوم العاشر پنصف ساعة، ثمام خمس و عشربن ساعة: و كذلك سائر الصيام التوافل، ثصام على مثل ذلكء ولاجله لا يمكن ان تتوالى عندهم يوما صوم؛ فإن ساعة ه ال بينهما ثشترك، ويغدم الإفطار. وزعم يعقوب التفسيرى): ان ذلك مخصوص بهذا اليوم؛ فاما سائر انعيام. فائه يجوز أن يصام، على مثل ما عليه الملمون. وفى هذا انيوم: كللم الله موسى بن عمران، اه ال وصومه كثارة، لكل ذتب على وجه الفلط؛ و يجبث على من لم تضفه من اليهود القتل عندهم، وه وار فيه يحلى خمس صلوأت، ويشجد فيهاء وليس ذلك فى سائر الاعياد.

17 واليوم الحامس عشر: عيد «المطال»، وايامه سبعة متوانية. فيها تشتقلون بأشصان الخلاف وانقصب وغيرها فى صحون دورهم: وذلك فريضة على المقيم، دون المسالفرة و ييطل فيها الأعيمال، لأن الله -تعالى- يقول فى السفر الثالث من التوراة2: وفى خمسة عشر من الشهر الن السابع عيد المظال، فلا تغتلواسبعة ايام. وشئوا قدام الله حجا حالاك، واخليثوا فى المظال ان بيت آل لسرائيل ثلكم سبعة ايام، ليغلم أخقابآكم: أفى أخلشت منى لاسرانيل فى المظال. إز اأخرجئهم من مضتر، ويشتعمله جماعة اليهود،، وذكر ايوعيسى الوزاقى حر12ف فى كتاب المقالات: أن السامرة لا تعيده، و آخر يوم من عيد المظالء وهو اليوم السابع منه.

3 لاريادر5/23-9و21.

9، قلاه ل طورة تعييلا. ا طر: النفيسي ؟. خررن120ر11- 19اسيد قسح).

مخ ۳۴۳