والخبزة، والرشد والرشدة، والنعم والنعمة.

وأما حسد إخوته له:

فإن يوسف الصديق (عليه السلام) لما أكرمه الله تعالى بما أكرمه من تخصيص الذات وكمال الصفات، ولم ير إخوته في أنفسهم أمثاله، ورأوا شفقة أبيهم (عليهم السلام) عليه واساله؟ زيادة على من كان منه عليهم؟ فحملهم ذلك على الحسد والبغي واجتهدوا في أمره بالشر والطي؟ والأمر والنهي، [كما] يدل عليه قوله تعالى: إذ قالوا ليوسف وأخوه/ 432/ أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة [إن أبانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده] قوما صالحين [9- 8/ يوسف: 12].

فكذلك المرتضى (رضوان الله عليه) لما رجع إلى خصائص الذات وكمال الصفات، زيادة على عشائره وأقربائه، وبين إخوانه ونظرائه، ولقد كان المصطفى يخفيه؟ في كنفه ويختصه ببره ولطفه منذ صغره إلى كبره، ولقد كان (عليه السلام) ضمه إلى نفسه فينفق عليه من خاص ماله حين قلت ذات يد أبي طالب وتكفل به، ولم ير أكفاؤه من بني أعمامه وعماته وبني إخوانه وأخواته عنه صلى الله عليه مثل ذلك، فكان يحك ذلك في صدورهم طبيعة، إلا أنهم كانوا يروونه عنهم؟ ولا يظهرونه علما وشريعة إلى أن قام المرتضى (رضوان الله عليه) بالأمر دونهم فأظهروا خفاياهم ومكنونهم (1).

مخ ۴۸۹