أما بقية أهل العلم فذهبوا إلى جواز المسح على الخفين، وأنه ليس بمنسوخ.

وهو قول المذاهب الأربعة (^١)، وعامة أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم (^٢)، حتى قال عبد الله بن المبارك: (ليس في المسح على الخفين اختلاف أنه جائز، قال: وذلك أن كل من روي عنه من أصحاب النبي ﷺ أنه كره المسح على الخفين، فقد روي عنه غير ذلك) (^٣).

وقال ابن المنذر: (وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم وكل من لقيت منهم على القول به) (^٤).

وقال ابن عبد البر: (جماعة المسلمين أهل الفقه والأثر لا خلاف بينهم في

(^١) انظر: (الأصل ١/ ٨٨؛ شرح معاني الآثار ١/ ٨٠، ٨٣؛ بدائع الصنائع ١/ ٧٦؛ الهداية مع فتح القدير ١/ ١٤٣؛ الاختيار ١/ ٢٣)؛ (التمهيد ٢/ ٢٢٦؛ الاستذكار ١/ ٢٥٨؛ جامع الأمهات ص ٧١؛ مختصر خليل مع التاج والإكليل ١/ ٤٦٦؛ مواهب الجليل ١/ ٤٦٦)؛ (الأم ١/ ٩٠؛ مختصر المزني ص ١٨؛ العزيز ١/ ٢٧٠؛ المجموع ١/ ٢٦٦)؛ (المغني ١/ ٣٥٩؛ الشرح الكبير ١/ ٣٧٧؛ الممتع ١/ ١٩٠؛ شرح الزركشي ١/ ١٩٤؛ المبدع ١/ ٩٩).

(^٢) انظر: التمهيد ٢/ ٢٢٦؛ الاستذكار ١/ ٢٥٨؛ بداية المجتهد ١/ ٤٣؛ بدائع الصنائع ١/ ٧٦؛ المجموع ١/ ٢٦٦؛ المغني ١/ ٣٥٩.

(^٣) الأوسط ١/ ٤٣٤، وانظر: فتح الباري ١/ ٣٨٤.

(^٤) الأوسط ١/ ٤٣٤.