وفيه دلالة على أن فرض القدمين الغسل، وأنه لا يجوز المسح على القدمين إذا لم يكن عليهما خفان؛ لأن بطون الأقدام إنما يدرك بالغسل لا بالمسح (^١).

ويستدل من هذه الأدلة على نسخ المسح على القدمين بالوجهين التاليين:

أولًا: إن قوله تعالى: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (^٢). آية من سورة المائدة، وسورة المائدة من آخر ما نزل، وفيها الأمر بغسل الرجلين، فيكون ناسخًا لمسح القدمين؛ لأن ذلك كان قبل نزول قوله تعالى: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾. يدل على ذلك قول هشيم (^٣) -بعد ذكره حديث المسح على القدمين: (كان هذا في أول الإسلام) (^٤).

ولذلك كان بعض الصحابة ﵃ يرون نسخ المسح على

(^١) انظر: سنن الترمذي ص ٢١؛ صحيح ابن خزيمة ١/ ٨٤؛ التمهيد ٢/ ٤٩؛ تفسير القرطبي ٦/ ٩٣.

(^٢) سورة المائدة، الآية (٦).

(^٣) هو: هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية الواسطي، ثقة، كثير الإرسال والتدليس الخفي، روى عن: سليمان التيمي، والأعمش، وغيرهما، وروى عنه: مالك، وشعبة، وغيرهما، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة. انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٥٣؛ التقريب ٢/ ٢٦٩؛ شذرات الذهب ١/ ٣٠٣.

(^٤) انظر: مسند الحميدي ١/ ١٧٦؛ سنن الدارمي ١/ ١٩٥؛ ناسخ الحديث لابن شاهين ص ٢٢٥؛ الاعتبار للحازمي ص ١٨٦؛ رسوخ الأحبار ص ٢١٧.