والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^١)، وعزاه إلى البزار، وأبي يعلى، ثم قال: (ورجال البزار رجال الصحيح غير عبد الملك بن محمد بن عبد الله، وهو ثقة، وفيه خلاف) اهـ، وعبد الملك بن محمد بن عبد الله هو: الرقاشى، ضُعِف (^٢)، وقال ابن حجر (^٣): (صدوق يخطئ) - وتقدم -. ويحيى بن سعيد بن عمرو هو: الأموى، لم يرو له أحد من الستة، ترجم له البخاري (^٤)، وابن أبي حاتم (^٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا.

وخالفه: شعبة، وزكريا بن أبي زائدة، فروياه عن سعد بن إبراهيم عن الأعرج عن أبي هريرة به ... وتقدم حديثه (^٦). ذكر روايتهما: الدارقطني في العلل (^٧)، وقال: (وهو الصواب) اهـ، وهو كما قال، لثقتهما، واجتماعهما، فالحديث حديث أبي هريرة ﵁، وهم فيه يحيى بن سعيد بن عمرو، فحدث به عن سعد بن إبراهيم على الجادة، وزاد فيه: (سُليمًا). وضبط شعبة، وزكريا إسناده، ومتنه - وبالله التوفيق -. وشيخ أبى يعلى: محمد بن بحر منكر الحديث، كثير الوهم (^٨)، تابعه: معلى بن

(^١) (١٠/ ٤٢).

(^٢) انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني (ص / ١٣١) ت / ١٥٠، والميزان (٣/ ٣٧٧) ت/٥٢٤٥.

(^٣) التقريب (ص/ ٦٢٦) ت/ ٤٢٣٨.

(^٤) التاريخ الكبير (٨/ ٢٧٧) ورقمه/ ٢٩٨٧.

(^٥) الجرح والتعديل (٩/ ١٥٢) ورقمه/ ٦٢٧.

(^٦) انظر: الحديث ذى الرقم/ ٢١٩، وعَدّ فيه: سبعة.

(^٧) (٤/ ٢٨٧)، وقال - أيضًا -: (وقيل: عن سعد عن أبي سلمة عن أبى هريرة).

(^٨) انظر: المجروحين (٢/ ٣٠٠)، والميزان (٤/ ٤٠٩) ت/ ٧٢٦٤.