وهذا قوي؛ لاختلاف اللفظين، ولروايته من هذا الوجه عن نعيم من طريقين، ولأن الجمع أولى من التغليط والدفع.

ويؤيده أن للحديث طرقًا أخرى عن أبي هريرة ﵁، منها: ما رواه الشافعي في مسنده (^١) عن إبراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم (يعني: المدني) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه به، بنحوه ... وإبراهيم بن محمد هو: ابن أبي يحيى الأسلمي، متروك، اتهمه غير واحد - وتقدم -؛ فهذه طريق واهية.

ومنها ما رواه: البخاري في الأدب المفرد (^٢)، والطبري في تهذيبه (^٣) بسنديهما عن إسحاق بن سليمان (وهو: الرازي) عن سعيد بن عبد الرحمن (مولى: سعيد بن العاص) عن حنظلة بن على (يعني: الأسلمي) عنه به، بنحوه. وسعيد بن عبد الرحمن لم أر في الرواة عنه غير إسحاق بن سليمان (^٤)، ذكره ابن حبان في الثقات (^٥) - وهو معروف بالتساهل، ولا أعلم له متابعا -، وقال الحافظ في التقريب (^٦): (مقبول) اهـ، يعني: حيث يتابع، وقد كان. وقال في الفتح (^٧): (مجهول).

(^١) (ص/ ٤٢).

(^٢) (ص/ ٢٢٣) ورقمه/ ٦٤١.

(^٣) (ص/ ٢١٩) ورقمه/ ٣٤٨ رضا.

(^٤) انظر: تهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٩) ت / ٢٣١٩.

(^٥) (٦/ ٣٦٨).

(^٦) (ص/ ٣٨٣) ت / ٢٣٧٠.

(^٧) (١١/ ١٦٤).