القصار، ضُعّف (^١)، وقَال ابن حجر (^٢): (صدوق له أوهام). وتقدم حديث سفيان من طريق عبد الرزاق عنه عن الأعمش عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب، وهكذا رواه: أبو نعيم في الحلية (^٣) عن محمد بن جعفر بن الهيثم عن جعفر الصائغ عن قبيصة عن سفيان به، كحديث عبد الرزاق. وهذا أشبه في حديث قبيصة، وهو الصحيح عن سفيان.

وخالف: عليُّ بن صالح بن حي سفيان في إسناده، فرواه عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن كعب به ... فلم يذكر: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقال في لفظه: (على إبراهيم، وآل إبراهيم)، في الصلاة، والتبريك - جميعًا -، رواه: الطبراني في الكبير (^٤) عن أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي عن محمد بن خالد بن خلي الحمصي عن أبيه عن سلمة العوصى (^٥) (وهو: ابن عبد الملك الحمصى) عن علي بن صالح به، بمثل حديث سفيان. والعوصي لم يوثقه غير ابن حبان (^٦) - فيما أعلم - وقال:

(^١) انظر: التأريخ الدارمى عن ابن معين (ص/ ٦١) ت/ ٩٤، والكامل لابن عدي (٦/ ٤٠٧)، وتهذيب الكمال (٢٨/ ٢١٨) ت/ ٦٠٦٧، والميزان (٥/ ٢٦٣) ت/ ٨٦٣٤، والتهذيب (١٠/ ٢١٨).

(^٢) التقريب (ص/ ٩٥٦) ت / ٦٨١٩، وانظر: الطبقات لابن سعد (٦/ ٤٠٣)، والثقات لابن حبان (٩/ ١٦٦).

(^٣) (٤/ ٣٥٦).

(^٤) (١٩/ ١٢٨ - ١٢٩) ورقمه / ٢٨١.

(^٥) - بفتح المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها الصاد المهملة - .. نسبة إلى: (عوص)، وهو بطن من كلب.

- انظر: الأنساب (٤/ ٢٥٧)، واللباب (٢/ ٤٦٣).

(^٦) (٨/ ٢٨٦).