ت فقط. ضعفوه)، وسكت عنه عقب الوجه الثاني، لكن في كلام الذهبي في التلخيص (^١) ما يدل على أنه صححه، وتعقبه بقوله: (مفضل واهٍ). وفي الطريق الأولى - أيضًا -: يونس بن بكير - وهو: الشيباني -، وأحمد بن عبد الجبار - وهو: العطاري - (^٢)، ضعيفان. ورواه: ابن عدي في الكامل (^٣) بسنده عن سويد بن سعيد عن المفضل به، وسويد هو: الحدثاني، ضعيف، كان يتلقن. وفي الآخر: العباس بن إبراهيم القراطيسي، لم أقف على ترجمة له ... ثم إن المفضل بن صالح - وهو: الأسدي، النخاس - منكر الحديث، تركه جماعة، وضعفه آخرون، وقال الذهبي (^٤) - معلقًا على قول لابن عدي في حديث أنكره عليه جدًّا -: (.. وحديث سفينة نوح أنكر، وأنكر).

وخالف الأعمش، والمفضل بن صالح: إسرائيل ... فرواه يعقوب بن سفيان في المعرفة (^٥) عن عبيد الله عنه عن أبي إسحاق عن رجل حدثه عن حنش بن المعتمر به، وزاد في أوله: (أيها الناس، إني قد تركت فيكم الثقلين: كتاب الله ﷿، وعترتي - أهل بيتي -، وأحدهما أفضل من الآخر - كتاب اللّه ﷿، ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض ...)، ثم ذكره بنحوه. وإسرائيل هو: ابن يونس، سمع من أبي

(^١) (٣/ ١٥١).

(^٢) انظر: تاريخ بغداد (٤/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، والميزان (١/ ١١٢) ت/ ٤٤٣، والتقريب (ص/ ٩٣) ت/ ٦٤.

(^٣) (٦/ ٤١١).

(^٤) الميزان (٥/ ٢٩٢) ت/ ٨٧٢٨.

(^٥) (١/ ٥٣٨).