والسدي: (فما استمتعتم به منهن الى اجل) حيث انهم جعلوا كلمة الى اجل اي تعيين المدة في الزواج المنقطع جزا من الاية.

ونقل هذه القراة الطبري(1) في تفسيره والزمخشري(2) عن ابن عباس، ونقلها الفخر الرازي عن ابي بن كعب(3).

وكذا روى الطبري عن مجاهد وهو من المفسرين في القرن الاول الاسلامي قوله: بان هذه الاية نزلت بشان المتعة(4).

ومما يؤيد شان نزولها في المتعة سياق الايات نفسها من هذه السورة حيث انه قرينة واضحة وشاهد بين على ذلك، لان صدر السورة (النسا) تبين حكم الزواج الدائم.

قال تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النسا مثنى وثلاث ورباع وآتوا النساصدقاتهن نحلة)(5).

فلو فرضنا ان الاية آية الاستمتاع هي كذلك تتعلق بالزواج الدائم فانها تستلزم كون تكرار الحكم الواحد في سورة واحدة بنفسها من دون غاية، وهذا مما ينافي بلاغة القرآن المجيد واما لو فرضنا ان الاية تتعلق بالمتعة كما هي فانها تبين حكما ثانياومستقلا، وحينئذ لايستدعي التكرار، ولايرد على القرآن اي نقد.

وبعبارة اخرى يلاحظ من خلال التدبر في سورة النسا ان السورة قد بينت وذكرت النسا اللاتي يحرم نكاحهن، وتبين كذلك الطرق التي بها تحل النساللرجال وهي اربع:

1 الزواج الدائم بالحرة.

مخ ۴۰۶