الترمذي: قال قتيبة: لا أدري هذا مِنْ قَول النَّبي ﷺ أو مِن قَول أبي أمَامَة؟ (١).

قال ابن حجر: قد بيّنت (٢) أنهُ مدرَج [في كتابي] (٣)، وفي ذلك حَديث عَبد الله بن زَيد، وقواهُ المنذري وابن دقيق العيد (٤) وقد بينت (٥) أيضًا أنهُ مدرج (٦).

قال الترمذي: العَمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النَّبي ﷺ ومنْ بعدهم أن الأذنَين من الرأس، وبه يقول سُفيان الثوري وابن المبارك، وأحمد (٧).

وعلى هذا فيجب مسحهما مع مسحه، ومذهبنَا أنهما ليسَا مِنَ الوَجه ولا مِنَ الرأس بل عضوان مُستقلان يُسَن مَسحهما على الانفراد ولا يجب، وأجَابُوا عن هذا (٨) الحَديث بأنه ليسَ فيه دليل على أنه (٩) مَسحهما بماء الرأس المُستعمل في الرأس.

قال البيهَقي: قال أصحابنا: كأنهُ كانَ يَعزل مِن كل يَد إصبعَين، فإذا

(١) "جامع الترمذي" ١/ ٥٣.

(٢) في (ص، س، ل) ثبت، وفي (م): تعينت، والمثبت من "التلخيص الحبير".

(٣) من (د، ل، م)، و"التلخيص الحبير".

(٤) من (د، م).

(٥) في (ص، س، ل): ثبت.

(٦) "التلخيص الحبير" ١/ ٢٨٣ - ٢٨٤.

(٧) "جامع الترمذي" ١/ ٥٣ - ٥٥.

(٨) ليست في (م).

(٩) في (ص): أن.