مُعَاوَيةَ (١) بْنِ صَالِحٍ) بن جدير (٢) (عَنْ أَبِي مَرْيَمَ) قيل: اسمه عَبد الرحمَن بن مَاعِز (قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا (٣) هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سمعت رسول الله ﷺ (٤) يقول: إِذَا اسْتَيقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ).
فإن (٥) قلتُ: ما الفائدة في قوله ﵇: "مِن نَومه" ومَعلوم أن الاستيقاظ إنما يكونُ من النوم؛ قلتُ: لا ينحَصر الاستيقاظ في النوم لمشاركة الغفلة والغَشية في ذلك، ألا ترى أنهُ يُقالُ: استيقظ فلان من غشيته أو غفلته. فإن (٦) قلت: لم أضَاف ﵇ النَّوم إلى ضمير أحدنا ومَعلوم قطعًا (٧) أن أحدًا لا يستيقظ من نَوم غيره، فما فائدة هذِه الإضَافة حَتى لم يقل: مِنَ النوم أو من نَوم، وكان ذلك مغنيًا عنها مع خفة (٨) الإفراد، وثقل (٩) التركيب الإضافي؟ الجَوَاب: قال الفاكهي:
(١) كتب فوقها في (د) هنا: حاشية: من خط الشيخ تاج الدين الهاملي: هذا الحديث من أفراد المؤلف. وقد رواه ابن حبان في (٤٣) من الثاني أنا إسحاق بن إبراهيم ببست، ثنا محمد بن سلمة، ثنا ابن وهب به. قال الشيخ تاج الدين: وليس عند المؤلف عن معاوية بن صالح، عن أبي مريم، عن أبي هريرة غير هذا الحديث. وآخر يأتي في السلام ["سنن أبي داود" (٥٢٠٠)]، وقد نبهت على الوهم الواقع فيه فراجعه فإنه مهم.
(٢) في (ص، س): جرير.
(٣) في (ص، س): أبي.
(٤) من (م).
(٥) في (ص، ل): قال.
(٦) في (م): قال.
(٧) من (د، م).
(٨) في (ص، ل، م): حق.
(٩) في (ص): وبعد.