ماجه، (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الحبراني (١) الشامي [وليسَ هو المقبري، المشهور أنه تابعي، الأكثر لا يعرف اسمُه] (٢)، (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنِ اكتَحَلَ فَلْيُوتِرْ) أي: في كل عين وتر لأن الله تعالى وتر يحب الوتر.
وفي كيفية الوتر في الاكتحال وجهان: أحدهما: أن يضع في كل عَين ثلاث مَرات، وهذا هو الأصح؛ لما روى الترمذي في "الشمائل" أنه كانَ لهُ ﷺ مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثًا في هذِه وثلاثًا في هذِه (٣). على مثال غَسل اليدين في الوضُوء. والثاني: يكتحل (٤) ثلاثا في اليُمنى، وفي اليُسرى مرتَين، فيكون المجموع وترًا؛ ولأن العَين الواحدة لم يستوعب، ولو اكتحل في عين ثلاثًا وفي الأخرى أربعًا حَصَل الوتر على القول الثاني، لكن ثلاثًا (٥) في كل عَين أفضل لرواية الترمذي.
(مَنْ فَعَلَ) ذلك يعني: الوتر. (فَقَدْ أَحْسَنَ) أي: أتى (٦) بالأحسَن والأفضَل (وَمَنْ لاَ) أي: ومن لا يفعل الوتر، وفيه دليل على جواز حذف فعل الشرط [في الكلام] (٧) وبقاء الجَواب وهو (فَلاَ حَرَجَ) أي:
(١) في (ص، د، س، ل): الحيري. تحريف، والمثبت من (ظ، م)، و"تهذيب الكمال" (٧٣٩٤).
(٢) في (ظ)، (م): والد المقبري المشهور أنه تابعي. والمثبت من باقي النسخ الخطية.
(٣) "الشمائل المحمدية" للترمذي (ص ٦٣).
(٤) زاد هنا في (ص، س، ظ، ل، م): اثنتين. وكتبا في (د) وضرب عليها.
(٥) في (س): الثاني.
(٦) سقط من (ص)، والمثبت من باقي النسخ الخطية.
(٧) من (ص).