وَهِرَقْلَ ¬ (^١) سُقُفَّ ¬ (^٢) ¬ (^٣) عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ ¬ (^٤)، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ ¬ (^٥): قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ. قَالَ ابْنُ النَّاطُورِ: وَكَانَ هِرَقْلُ
"سُقُفَّ" في نـ: "أُسْقُفًا" بتشديد الفاء وبتخفيفها، وفي أخرى: "سُقِّفَ".
===
المذكور عن أبي سفيان عنه، وإنما هي عن الزهري، وقد بَيّن ذلك أبو نعيم في "دلائل النبوة": أن الزهري قال: لقيته بدمشق في زمن عبد الملك بن مروان، "عيني" (١/ ١٥٠)، وابن الناطور بطاء مهملة، أي حافظ البستان، وهو لفظ عجمي تكلمت به العرب، وفي رواية الحموي "الناظور" بالمعجمة، وفي رواية الليث عن يونس "ابن ناطورا" بزيادة ألف في آخره، "قس" (١/ ١٣٨).
¬ (^١) قوله: (صاحب إيلياء وهرقل) والصحبة في إيلياء باعتبار إمارته بها، وفي الثاني حقيقة، "خ" (١/ ١٥).
¬ (^٢) مقدمًا، "قس" (١/ ١٣٩).
¬ (^٣) قوله: (سُقف) بضم السين والقاف وتشديد الفاء: رئيس دين النصارى، وقع هذا منصوبًا على الحالية ومرفوعًا بأنه خبر مبتدأ محذوف، و"أسقفًا" بزيادة همزة لغة، وفي بعض الأصول: "سُقِّف" بلفظ المجهول من التفعيل، أي جُعِل سقفًا، "ك" (١/ ٦٤) و"تو " (١/ ١٥٨)، وقوله: "يحدث" خبر بعد خبر، "توشيح" (١/ ١٥٨).
¬ (^٤) لكونه رئيس دينهم أو عالمهم أو قيِّم شريعتهم، وهو دون القاضي، "قس" (١/ ١٣٩).
¬ (^٥) بفتح الموحدة جمع بطريق بكسر الموحدة: خواص دولته، "مجمع البحار" (١/ ١٩١).