" علمؤا بني اسراءيل " وفي فاطر " من عباده العلمؤا " بالواو والألف وكذلك رُسما في كتاب هجاء السنة.
ذكر " الضُعَفؤا ":قال محمد و" الضعفؤت " في موضع الرفع واو حيث وقع قال أبو عمرو فيدخل في ذلك الحرف الذي في إبراهيم والذي في المؤمن وقد خالفه أبو جعفر الخزار فقال " الضعفؤا " بالواو حرفٌ في إبراهيم " فقال الضعفؤا " وفي كتاب الغازي بن قيس بالواو والألف.
ذكر " نشؤا ":قال محمد وليس في القرآن " نشؤا " بالواو والألف إلا الذي في هود " أو أن نغعل في امولنا ما نشؤا ".
ذكر " دُعؤا ": وقال محمد عن أبي جعفر الخزار " دعؤا ": بالواو حرفٌ ليس في القرآن غيره في حم المؤمن " وما دعؤا الكفرين ".
ذكر " شفعؤا ": قال محمد وكل شيء في القرآن " شفعاء " ليس في شيء منه واو الذي في الروم " من شركائهم شفعؤا " بالواو والألف.
ذكر " البلؤا " قال محمد عن نصير " البلؤا المبين " في والصفات
1 / 64
باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره