ما قال محمد بن عيسى وقد روى بشر بن عمر عن هارون عن عاصم الجحدري إن الاربعة في الإمام بالواو.
ذكر " جزؤا ":قال محمد في المائدة " انما جزؤا الذين " وفيها " وذلك جزؤا الظلمين " وفي الزمر " جزؤا المحسنين " وفي عسق " جزؤا سيئة " وفي الحشر " وذلك جزؤا الضلمين " بالواو وذلك خمسة أحرف قال ومن زعم انها أربعة القى التي في الزمر وفي الكهف كتب في مصاحف أهل العراق " فله جزؤا الحسنى " يعني بالواو وفي مصاحف أهل المدينة بغير واو قال وقد كتبوا في مصاحف أهل العراق في طه " وذلك جزؤا من تزكى " يعني بالواو وقال عاصم الجحدري في الإمام " جزاؤا " بالواو ثلاثة: الحرفان اللذان في المائدة والحرف الذي في عسق.
ذكر " شُرَكؤا " قال محمد و" شركؤا " بالواو حرفان: في الانعام " فيكم شركؤا " وفي عسق " ام لهم شركؤا ".
ذكر " انبؤا ":قال محمد وفي الانعام " فسوف يأتيهم انبؤا " وفي الشعراء فسيأتيهم انبؤا " يعني بالواو والألف.
ذكر " عُلمؤا ": قال أبو عمرو وفي مصاحف أهل العراق في الشعراء
1 / 63
باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره