باب ذكر ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها منها
حدثنا محمد بن أحمد بن علي البغدادي قراءة عليه قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الانباري النحوي قال والياءات المحذوفات من كتاب الله ﷿ اكتفاء بالكسرة منها على غير معنى نداءٍ في سورة البقرة " فأيّي فارهبون " و" ايّي فاتقون " و" ولا تكفرون " و" دعوة الداع إذا دعان " و" اتقون يا أولي الالبب " وفي سورة آل عمران: " ومن اتّبعن وقل " و" واطيعون " و" وخاون إن كنتم " وفي النساء: " وسوف " يؤت الله " وفي المائدة: " واخشون اليوم " و" واخشون ولا تشتروا " وفي سورة الانعام: " يقض الحق " وفيها " وقد هدان " وفي الاعراف: " ثم كيدون فلا تنظرون " وفي يونس: " ولا تنظرون " و" ننج المؤمنين " وفي هود: " فلا تسئلنِ ما ليس " و" ثم لا تنظرون " و" ولا تخزون في ضيفي " و" يوم يأت لا تكلم " وفي يوسف: " فارسلون " و" ولا تقربون " و" تؤتون موثقا " و" لولا إن تفندون " وفي الرعد: " الكبير المتعال " و" واليه متاب " و" إليه مئاب " و" فكيف كان عقاب " وفي إبراهيم: و" خاف وعيد " و" بما اشركتمون من قبل " و" تقبل دعاء ربنا " وفي
1 / 38
باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره