وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ بِرِوَايَةِ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ ﵄ (^١).

٩٤ - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلَا يَتَمَسَّحْ مِنَ (^٢) الخَلَاءِ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (^٣).

٩٥ - وَعَنْ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ ﵁ قَالَ: «قِيلَ لَهُ: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ (^٤) كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الخِرَاءَةَ (^٥)! قَالَ (^٦): فَقَالَ: أَجَلْ؛ لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ بِغَائِطٍ (^٧) أَوْ بَوْلٍ، أَوْ أَنْ (^٨) نَسْتَنْجِيَ بِاليَمِينِ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ (^٩) أَوْ بِعَظْمٍ (^١٠)» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (^١١).

(^١) انظر: العلل ومعرفة الرِّجال برواية عبد اللَّه (٣/ ١٢١).

(^٢) في د: «عن».

(^٣) البخاري (١٥٤)، ومسلم (٢٦٧).

(^٤) في أ، ب زيادة: «ﷺ».

(^٥) في و: بالنَّصب والجرِّ معًا، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ.

قال السيوطي ﵀ في مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود (١/ ٤٠): «وهو منصوب عطفًا بـ (حتَّى) على ما قبله».

و«الخِرَاءَة»: الجِلْسة للتَّخلِّي والتَّنظُّف منه. مشارق الأنوار (١/ ٢٣١).

(^٦) «قَالَ» ليست في و.

(^٧) في ز: «لغائط»، ووردت في بعض نسخ صحيح مسلم أيضًا.

(^٨) في ب، ز: «وأن».

(^٩) «الرَّجِيع»: الرَّوث والبعر. الصحاح (٣/ ١٢١٧).

(^١٠) في أ، هـ: «أو عظم»، والمثبت من ب، د، و، ز.

(^١١) صحيح مسلم (٢٦٢).