الأول: المدعو أبو بكر أو المطلوب أو هو، وفي الثاني: أدعو. انتهى.

وقال الحاكم في «المستدرك»: قد تواترت الأخبار أن اسم (أبي طالب) كنيته. (١) قال (٢): ووجد بخط علي بن أبي طالب الذي لا شك فيه، وكتبه: علي بن أبو طالب.

وقال محمد بن جرير الطبري: وذكر هذا الخط، كان (علي) أفضل وأفصح من أن يلحن، وإن كان كتبه كذلك، فيبقى أن يكون، لأن العرب تغفل ذلك في كتابتها وكلامها، فتجعل مكان الواو ياء، ومكان الياء واوًا فتقلب. ولذلك قرأ بعضهم: (الحي القيام)، والصوم والصيام والصوام في أشكال لذلك كثيرة، فقس أن جُعل مكان الياء من أبي واو. وقد فعلوا أكثر من ذلك، فكتبوا الصلاة وهي ألف بواو، وكذا الزكاة. وأما الذين قالوا إن ذلك اسمه فخطأ، فإن اسمه عبد مناة. انتهى. (٣)

وقال الزمخشري في «الفائق»: كتب النبي ﷺ لوائل بن حجر: من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبو أمية، ترك في حال الجر على لفظه في حال الرفع لأنه اشتهر بذلك فجرى مجرى المثل الذي لا يغيّر، وكذلك قولهم: علي بن أبو طالب ومعاوية بن أبو سفيان. انتهى.

وقال أبو بكر بن طلحة، في «شرح الجمل»: إنما كتب بالواو على الأصل، لأن أصل (أب): أبو، والقراءة فيه على غير الخط. ونظيره قوله تعالى: (الذي اؤتمن).

قال: هذا أحسن ما رأيت أن ينزل عليه.

(١) «المستدرك على الصحيحين» (٣/ ١١٦) بعد حديث (٤٥٧٢)، وط. التأصيل (٥/ ٢٩٩) رقم (٤٦٣١)، وط. الميمان (٦/ ٩٨) (٤٦٢٢).

(٢) لم أجده في المطبوعات الثلاث ل «مستدرك الحاكم»، ولا في «علوم الحديث». والنص موجود في «إكمال تهذيب الكمال» لمغلطاي (٩/ ٣٣٨) وقال عقبه: (وبنحوه ذكره عمرو بن بحر الجاحظ في «الهاشميات»).

(٣) لم أجده، وهذه الأقوال من كتاب «عقود الزبرجد».