....................................................

= "تقريب التهذيب "، فهى خاصه بالكتاب نفسه، واصطلاح له فيه وليست عامه

لمراتب الجرح والتعديل مطلقا في كتب المحدثين، كما ألمعت الى ذلك فيما علقته

على "الرفع والتكميل " ص ١٨٣ - ١٨٤ من الطبعة الثالثة، وكما شرحه وبسطه

بالاستدلال والشواهد تلميذي الأستاذ الشيخ محمد عوامة، في (دراسته) التي قدم

بها للطبعة التي حققها من "تقريب التهذيب " ص ٢٣ - ٣١، فجزاه الله خيرا ونفع به

وسها الحافظ السيوطي في "تدريب الراوي " ص ٢٩ ٢ وا: ٣٤٢فجعل

مراتب "التقريب " مراتب عامة لا خاصة بكتاب "تقريب التهذيب " فقط، فقال رحمه

الله تعالى: "فالفاظ التعديل مراتب، ذكرها المصنف - النووى - كابن الصلاح تبعا

لابن أبي حاتم: أربعة، وجعلها الذهبي والعراقي خمسة، وشيخ الإسلام

-ابن حجر_ سته، اعلاها ... ". انتهى.

وقد قدمت أن الحافظ ابن حجر لم يعدد المراتب في "النخبة" وشرحها،

وانما عددها فى " التقريب "، فالمعنى فى كلام السيوطى: المراتب الست التى

ذكرها الحافظ ابن حجر في "التقريب "، فوهم السيوطي رحمه الله تعالى فى هذا،

إذ جعلها عامة.

ثم جاء الحافظ السخاوي في "فتح المغيث " ا: ٣٦١، وتبعه العلامه محمد

اكرم السندى فى شرح النخبة، المسمى: " امعان النظر فى شرح شرح نخبة

الفكر" ص ٢٥٦، فجعلا لكل من الجرح والتعديل ست مراتب، واستقر الأمر على

هذا الترتيب.

وتجد الألفاظ التي ذكروها في المراتب كلها، من عند ابن أبي حاتم إلى

السخاوي والسندي مشروحة مفصلة على أتم وجه، في كتاب "الرفع والتكميل "

وما علقته عليه، وقد اضفت اليها الفاظ كثيره جمعتها من كتب الرجال، ادخلتها فى

مراتبها الملائمة لها، وبلغ ذلك كله من "الرفع والتكميل " ٥٧صفحة، من

ص ١٢٩ - ١٨٦ من الطبعة الثالثة، فانظره ففيه فوائد فريدة إن شاء الله تعالى.