============================================================

(خاتمة الكتاب] وهذا آخر ما أردنا إملاعه على هذه (المقدمة)، وقد جاء بحمد الله مهذب المباني؛ مشيد المعاني، محكم الأحكام؛ مستوفي الأنواع والأقسام، تقر به عين الودود، وتكمد به نفس الجاهل الحسود: إن يخسدوني فإني غير لايمهم قبلي من الناس أفل الفضل قذ حسذوا فدام لي ولهم ما بي ومتا بهم ومات أنترهم غيظأ بما يجد أنا الذي يجدوني في ضذورهم لا أزتقي صدرا منها ولا أرذ تحذف الهمزة بل تبدل ألفا على الأفصح كما تحذف إذا كانت مكسورة نحو: اتخذتهم سخريا [من: 13) ونحو: أشتففرت} (المنافقون: ) إذ الأصل اعتخذناهم وةاستغفرت بهمزة مفتوحة للاستفهام فمكسورة للوصل وإنما حذفت لثلا يلتبس الاستفهام بالخبر لاتحاد حركتها وحركة همزة الاستفهام (قوله إملاعه) بالمد مع الهمزة مصدر أملاه بمعنى القاه (قوله وقد جاء) أي: حضر (قوله مهذب) أي: منقح (قوله المباني) جمع مبني وهو في الأصل مكان البناء ثم استعير للألفاظ بجامع أن كلا ينبني عليه غيره إذ من المعلوم أن الألفاظ تبنى عليها المعاني أي: يستدل بها عليها بناء على آنها قوالب لها قاله بعض الفضلاء (قوله مشيد) أي: مقؤى المعاني جمع معنى وهو ما يعني ويقصد من الألفاظ (قوله محكم الأحكام) أي: متقنة أحكامه (قوله مستوفى) الاستيفاء الأخذ (قوله تقر) يقال: أقرت العين أي: بردت من السرور لأن دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة كامدة (قوله تكمد) أي: تتغير (قوله إنما الذي يجدوني إلخ) هذه الأبيات لبشار بن برد أحد زنادقة الدنيا المشهورين وبعد البيت الأول قوله: لا يقص الله حادي فانهم أسر عندي من اللائي لهم ود3 كما ذكر ذلك الوالد في كشف الطره، وقيل لغيره يقال: وجد المطلوب أدركه ويستعمل بمعنى علم والمراد على ما قيل لازمة وهو الاعتناء والارتقاء الصعود وفي بعض النسخ لا أبتغي أي: لا أريد ولعله هو الأولى والصدر بالسكون الرجوع والاسم (28)

Halaman 668