============================================================

الماضي المتجاوز أزبعة أخرف كلأشت فرج)، وأثره، ومضدره، وأمر الثلاني، كلاقتل)، و(أغز)، و(أغزي)، بضمهن، و(أضرب) و(آنشوا) و(آذهب) بكشرهن كالبواقي.

ش هذا الفصل في ذكر همزة الوصل - وهي: التي تثبت في الابتداء، وتحذف في الوصل- والكلام فيها في فصلين: الأول: في ضبط مواضعها؛ فنقول: قد استقر أن الكلمة؛ إما اسم، أو فعل، أو حرف. فأما الاسم فلا تكون همزته همزة وصل إلا في نوعين: أحدهما أسماء غير مصادر، وهي عشرة محفوظة: أسم، وآست، وآبن، وآبم، وآبنة، وآمرء، وقال الكوفيون: لسقوطها عند وصل الكلمة بما قبلها والإضافة تكون بأدنى ملابسة (قوله همز اسم) مبتدأ خبره همزة وصل فلا تغفل (قوله وهي عشرق) قال السيوطي تقلا عن المصينف وينبغي أن يعدوا أل الموصولة وأيم لغة في أيمن فإن قالوا هي أيمن فحذفت اللام قلنا وابنم هو ابن فزيدت الميم قلت وعلى هذا ينبغي أن يعدوا أيضا أم لغة فيه انتهى وأقول حيث نظر إلى اللغات في الكلمة فينبغي أن يعدوا أم لغة في أل عند طي وإنما المرجع إلى الضابط وهو أن كل همزة تثبت في التصغير فهي همزة قطع وإلا فهي وصل فليحفظ (قوله اسم) أصله عند البصريون سمو، وعند الكوفيين وسم حذفت لامه على الأول وفاؤه على الثاني وعوض عنها الهمزة كما تقدم في الذبالة الوهاجه (قوله است) هو الدبر وأصله سته بفتحتين وفيه لغتان أخريان سه وست بحذف عينه ولامه (قوله ابن) أصله بنو بفتح أوله وثانيه لتكسيره على أبناء بوزن أفعال حذفت لامه تخفيفا وسكنت فاؤه لتكون الهمزة عوضا عن المحذوف ثم أتى بها للتوصل إلى النطق بالساكن (قوله ابنم) هو ابن زيدت فيه الميم للمبالغة سمع قوله: وهل لي آم غيرها إن ذكرتها أبى الله إلا آن يكون لها ابنما فيقصر عليه ولم يقس ونونه تابعة لميمه في الإعراب كامرى (قوله وابنة) أصلها بنوة كشجرة لأنها مؤنثة ابن فالهاء للتأنيث فلا حاجة إلى الإعادة على ما قال الأزهري (قوله وامرق

Halaman 664