============================================================

ل وتفتب الألف بعد واو الجماعة كلقالوا) دون الأضلية كازيد يذهو )، ال وترسم الألف ياء إن تجاوزت الثلائة، كلااشتذعى) و(المضطفى)، أؤ كان أضلها الياء كارمى) و(الفتى)، وألفا في غيره كاقفا) و(العصا)، وينكش أمر ألف الفعل بالتاء كارميث) و(عفؤت)، والاشم باليثنية كاعصوئن) و(فتيين) .

ش لما ذكرت هذه المسألة من مسائل الكتابة؛ استطردت بذكر مسألتين مهمتين من مسائلها: إحداهما: أنهم فرقوا بين الواو في قولك: (زيد يدعو) وبينها في قولك: (القوم لم يدعوا)؛ فزادوا ألفا بعد واو الجماعة، وجردوا الأصلية من الألف؛ قصدا للتفرقة بينهما.

الثانية: أن من الألفات المتطرفة ما يصور ألفا، ومنها ما يصور ياء.

من يكتب إذن بالألف لأنها مثل إن ولن ولا يدخل التنوين في الحرف (قوله قصدا للتفرقة بينهما) وإنما خصت الألف بواو الجمع لحصول اللبس فيه بواو العطف عند عدم اتصال الواو فيه كما في جادوا وسادوا وحمل ما ليس فيه لبس ككلوا واشربوا على ما فيه لبس طردا للباب على سنن واحد قاله الجاربردي ملخصا، وأما الواو الأصلية كزيد يغزو ويدعو فلا تلحق ألفا لعدم اللبس وإن قدر انفصال لأن المفرد ليس يغزو يدع. تتمة: اختلف في الواو المتصلة بالاسم في نحو قولك: ضاربو زيد فمنهم من يلحقها ألفا كما في الفعل وأكثرهم يحذفها لقلة اتصال واو الجمع بالاسم ولم يبال فيه بالالتباس إن وقع في بعض الصبور ومنهم من يحذف الألف في الفعل والاسم وان لزم التباس لندوره وزواله بالقرائن قاله الفاكهي باختصار (قوله ومنها ما يصور يا) أي: عند الجمهور وإلا فقد قال الحمصي حكى ابن عصفور عن الفارسي أنه زعم أن جميع ما يأتي يكتب بالألف كما أن الهمزة المنقلبة عن ياء أو واو في مثل رداء وكساء تكتب على صورتها لا على أصلها ورد بأن الألف المنقلبة ترجع إلى أصلها في بعض الأحوال كرحيان ورميت فجعلوا الخط في سائر المواضع على ذلك والهمزة لا تعود إلى أصلها في موضع من المواضع، وقال ابن 161

Halaman 661