============================================================

0 ودة السكيو ثون القهو) أى غيره (يمن وليي) يمنعكم من بلاثه إذا ظهر فى الارض ( ولا تصيي) ينصركم من عذابه ان يرل من السماء (والذين كقروا يا ياع اقو) دلايل وحدانبته أو بكبه (ولقايه ) باليعث رالجزاء (أو لكيك يترا من رمي) اى يباسون منها يوم القيامة ضبر عنه بالماضى للتحقق والمبالنا أو أيسوا فى الدتيا لانكار البمى والحزاء ، شبه توظهم فى الكفر بالباس على الاتمارة البعبة لان من انكر البعث لا بومف باليأس لاته شأن من يرصف بالرحاء والتفت الى التكلم اثلرة الى قوله * ورعتى وسب كل تيه * ولنا لم يعضنف العذاب ف قوله ( وأولكتيك لهم عذاب أليم ) يكفرهم (فما كان حواب قوبد) اى قوم ليراميم "الا أن قلرا آتتلوه أو ترقرهلم ابوا نصحه بالغ مكروه وهو القتل أو الحرق وآنروا سبنة النفعيل الدال على النكثير والمبالنة (فا تحمله الله يمن للنار) الى تذفوه فيها بأن قال لها ء كوفى بردا وسلاما ، ( ان ن ذايك) ف إنجا منها (لا يات) هى عدم تاثيرما فيه مع عظمها واخحادها واتسا.

روض مكانها فى رمن بسير لقوبم يورينون) بتوحيد الله وقدرته وأن العاقبة للنغين ( وقال) اراهيم (انسا آتعذتم يمن دون الفو أو ثانا) تصدونهاء وهماء كالة وثان مفعولى واخذه محنوف اىا تخذتموها الحة(مودة) بالصب والتنرين لنافع وابن عامر وشعبة مفعول له ( بيكم ) نصب على الظرف (فى لحياة الانيا) أىا تخذتموها اتترادآوا وتتواصلوا بينكم با جنما عكم على عبادتها كا ترى اليوم أهل كل مذمب كذهك أو " مودة هو المفعول الثانى بتقدير مضاف أى صبب موؤة أو تأويلها بالمودودة وينصب موذة مضاق لحزة وعاصم ويرضها مضاتة ايضا لا بز كثر وابى عمرو والكساق علي انها خجر بعنو ف اي مى موقة ينكم والة صفة وأوتانا، أو خجبر ان وه ما، مصدرية أو مومولة ( تم يوم اليلمة يتفر بعضنم بتضي ) بنيرا القادة من الاتباع و باليكس او البدة والاصنام ( ويلمعن بمضكم بعضا) يامن الاتباع القادة (ومأوا كم) مصيركم عيعا (الناروما لسكم ين نار بن) بخلصونكم منها ولم يذكر هنا مع ما تققم قبل الجواب لان ذلك نمح وارشاد وهذا وهد وشهديد وما يثول اليه أرهم قلم يحن نظمه مع ما تغدم (فآمن لة) صتف يايراهيم (لوط) ابن اخيه معاران مو أول بن آمن به لما رأى النار لم توزفيه ثم روجته سارة البنته عه ( وقال ) ابراهم لأيه وفومه (ان مهاجر الى ربى) الى حيث امرق ( انه فر التريد) الذى بمنعنى من اصان ( المكيم ) الذى لايأمر إلا بما فيه حكمة ولم يأمرنى إلا بما فيه ملاح فسافر من سواه الكوقة من قرية يقال لطها كويي الى حران بديار يكرثم الى اشام ومعه لوط وسارة امرأنه قزل فلسطين ونزل لوط سدوم ثم سافر إلى مصر حتى أعطى ملك مصر زوجثه سارة (عاجز) ثم رجع الى الشام ( وومبنا له) بعد اسماعبل من هاجر ( اسلق) من سلرة ولها بعد لاي وسوال الولدمن السهوز العاقر ولذا لم يذكر اسماعل (ويعتوب) بعد إهاق نالة (وحتلتا فى كريته الثبوة) نكل اله مد بس ار بم تادرت (تفتكان، خر فحن بهعورخ ايت عراتن ب تمدد رمر

Halaman 769